[近現(xiàn)代]漢無(wú)名氏

shēngniánmǎn滿bǎi,
chánghuáiqiānsuìyōu。。
zhòuduǎncháng長(zhǎng),
bǐngzhúyóu!!
wéi樂(lè)dāng當(dāng)shí時(shí),
néngdàilái來(lái)?
zhěài愛(ài)fèi費(fèi),
dànwéihòushìchī。
xiānrénwángqiáo,,
nánděng。

古詩(shī)十九首譯文及注釋

譯文
  一個(gè)人活在世上通常不滿百歲,心中卻老是記掛著千萬(wàn)年后的憂愁,這是何苦呢?

  既然老是埋怨白天是如此短暫,黑夜是如此漫長(zhǎng),那么何不拿著燭火,日夜不停地歡樂(lè)游玩呢?

  人生應(yīng)當(dāng)及時(shí)行樂(lè)才對(duì)??!何必總要等到來(lái)年呢?

  整天不快樂(lè)的人,只想為子孫積攢財(cái)富的人,就顯得格外愚蠢,不肖子孫也只會(huì)嗤笑祖先的不會(huì)享福!

  像王子喬那樣成仙的人,恐怕難以再等到吧!

注釋
(晝短夜苦長(zhǎng)二句)“秉”,執(zhí)也?!氨鼱T游”,猶言作長(zhǎng)夜之游。
(來(lái)茲)因?yàn)椴萆荒暌淮危杂?xùn)“茲”為“年”,這是引申義?!皝?lái)茲”,就是“來(lái)年”。
(費(fèi))費(fèi)用,指錢(qián)財(cái)。
(嗤)輕蔑的笑。
(仙人王子喬二句)“王子喬”,古代傳說(shuō)中著名的仙人之一?!捌凇?,待也,指成仙之事不是一般人所能期待。

古詩(shī)十九首鑒賞

  思想意義

  從全詩(shī)來(lái)看,這首詩(shī)即以松快的曠達(dá)之語(yǔ),對(duì)世間的兩類追求者予以嘲諷。

  首先是吝嗇聚財(cái)“惜費(fèi)”者,生年不足百歲,卻愚蠢到懷千歲憂,以“百年”、“千年”的荒謬對(duì)接,揭示那些活得吝嗇的“惜費(fèi)” 者的可笑情態(tài)。

  “晝短苦夜長(zhǎng),何不秉燭游”!“游”者,文中的“游”與后文所提到的“為樂(lè)當(dāng)及時(shí)”的“樂(lè)”都與常人理解的有異意,游及樂(lè)并不是那種酒肉池林,歌舞升平的放縱肉欲,是文人雅士的寄情山水,把酒言詩(shī),忘卻失意不得志之情殤的一種積極健康的享受生活之樂(lè)。這種樂(lè)也是建立在熱愛(ài)生活基礎(chǔ)之上,更是以曠達(dá)狂放之思,表現(xiàn)了人生毫無(wú)出路的痛苦。

  只要看一看文人稍有出路的建安時(shí)代,這種及時(shí)行樂(lè)的吟嘆,很快又為憫傷民生疾苦、及時(shí)建功立業(yè)的慷慨之音所取代,就可以明白這一點(diǎn)。其實(shí)是對(duì)仰慕成仙者的嘲諷。但這種得遇神仙的期待,到了苦悶的漢末,也終于被發(fā)現(xiàn)只是一場(chǎng)空夢(mèng)。

  藝術(shù)特點(diǎn)

  人生價(jià)值的懷疑,似乎常因生活的苦悶。在苦悶中看人生,許多傳統(tǒng)的觀念,都會(huì)在懷疑的目光中轟然倒塌。這首詩(shī)集以松快的曠達(dá)之語(yǔ),給世間的兩類追求者,兜頭澆了一桶冷水。

  首先是對(duì)吝嗇聚財(cái)?shù)摹跋зM(fèi)”者的嘲諷,它幾乎占了全詩(shī)的主要篇幅。這類人正如《詩(shī)經(jīng)·唐風(fēng)》“山有樞”一詩(shī)所譏刺的:“子有衣裳,弗曳弗婁(穿裹著);子有車(chē)馬,弗馳弗驅(qū)。宛其死矣,他人是愉”——只管苦苦地聚斂財(cái)貨,就不知道及時(shí)享受。他們所憂慮的,無(wú)非是子孫后代的生計(jì)。這在詩(shī)人看來(lái),簡(jiǎn)直愚蠢可笑:“生年不滿百,常懷千歲憂”——縱然人能活上百年,也只能為子孫懷憂百歲,這是連小孩都明白的常識(shí);何況還未必活得了百年,偏偏想憂及“千歲” ,真是愚不可及。開(kāi)篇落筆,以“百年”、“千年”的荒謬對(duì)接,揭示那些活得吝嗇的“惜費(fèi)” 者的可笑情態(tài),真是妙不可言。接著兩句更奇:“晝短苦夜長(zhǎng),何不秉燭游!”“游”者,放情游樂(lè)也。把生命的白晝,盡數(shù)沉浸在放情游樂(lè)之中,已夠聳人聽(tīng)聞的了,詩(shī)人卻還“苦”于白晝太“短”,竟異想天開(kāi),勸人把夜晚的臥息時(shí)間,也都用來(lái)行樂(lè),真虧他想得出來(lái)。夜晚黑燈瞎火,就怕敗了游興。詩(shī)人卻早備良策:那就干脆手持燭火而游!——把放情行樂(lè)之思,表述得如此赤裸而大言不慚,這不僅在漢代詩(shī)壇上,就是在整個(gè)古代詩(shī)歌史上,恐怕都算得上驚世駭俗之音了。至于那些孜孜追索于藏金窯銀的守財(cái)奴,聽(tīng)了更要瞠目咋舌。這些是被后世詩(shī)論家嘆為 “奇情奇想,筆勢(shì)崢嶸”的開(kāi)篇四句(方東樹(shù)《昭昧詹言》)。它們一反一正,把終生憂慮與放情游樂(lè)的人生態(tài)度,鮮明地對(duì)立起來(lái)。

  詩(shī)人似乎早就料到,鼓吹這樣的放蕩之思,必會(huì)遭到世俗的非議。也并非不想享受,只是他們常抱著 “苦盡甘來(lái)”的哲學(xué),把人生有限的享樂(lè),推延到遙遠(yuǎn)的未來(lái)。詩(shī)人則斷然否定這種哲學(xué):想要行樂(lè)就得 “及時(shí)”,不能總等待來(lái)年。詩(shī)中沒(méi)有說(shuō)為何不能等待來(lái)年,其弦外之音,卻讓《古詩(shī)十九首》的另一首點(diǎn)著了:“人生忽如寄,壽無(wú)金石固”——誰(shuí)也不知道“來(lái)茲”不會(huì)有個(gè)三長(zhǎng)兩短,突然成了“潛寐黃泉下,千載永不寤”的“陳死人”(《古詩(shī)十九首·驅(qū)車(chē)上東門(mén)》)。那時(shí)再思享樂(lè),已經(jīng)晚了。這就是在詩(shī)人世間“及時(shí)”行樂(lè)的曠達(dá)之語(yǔ)后面,所包含著的許多人生的痛苦體驗(yàn)。從這一點(diǎn)看,“惜費(fèi)”者的終日汲汲無(wú)歡,只想著為子孫攢點(diǎn)財(cái)物,便顯得格外愚蠢了。因?yàn)樗麄兩鷷r(shí)的“惜費(fèi)”,無(wú)非養(yǎng)育了一批游手好閑的子孫。當(dāng)這些不肖子孫揮霍無(wú)度之際.不可能會(huì)感激祖上的積德。也許他們倒會(huì)在背底里,嗤笑祖先的不會(huì)享福。“愚者愛(ài)惜費(fèi),但為后世嗤”二句,正如方廷珪所說(shuō):“直以一杯冷水,澆財(cái)奴之背”(《文選集成》)。其嘲諷辭氣之尖刻,確有對(duì)愚者的“喚醒醉夢(mèng)”之力。

  全詩(shī)抒寫(xiě)至此,筆鋒始終還都針對(duì)著“惜費(fèi)”者。只是到了結(jié)尾,才突然“倒卷反掉”,指向了人世的另一類追求:仰慕成仙者。對(duì)于神仙的企羨,從秦始皇到漢武帝,都干過(guò)許多蠢事。就是漢代的平民,也津津樂(lè)道于王子喬被神秘道士接上嵩山、終于乘鶴成仙的傳說(shuō)。在漢樂(lè)府中,因此留下了“王子喬,參駕白鹿云中遨。下游來(lái),王子喬”的熱切呼喚。但這種得遇神仙的期待,到了苦悶的漢末,也終于被發(fā)現(xiàn)只是一場(chǎng)空夢(mèng)(見(jiàn)《古詩(shī)十九首·驅(qū)車(chē)上東門(mén)》:“服食求神仙,多為藥所誤。不如飲美酒,被服紈與素”)。所以,對(duì)于那些還在做著這類“成仙”夢(mèng)的人,詩(shī)人便無(wú)須多費(fèi)筆墨,只是借著嘲諷“惜費(fèi)”者的余勢(shì),順手一擊,便就收束:“仙人王子喬,難可與等期!”這結(jié)語(yǔ)在全詩(shī)似乎逸出了主旨,一下子岔到了“仙人”身上,但詩(shī)人之本意,其實(shí)還在“喚醒”那些“惜費(fèi)”者,即朱筠《古詩(shī)十九首說(shuō)》指出的:“仙不可學(xué),愈知愚費(fèi)之不可惜矣”。只輕輕一擊,即使慕仙者為之頸涼,又照應(yīng)了前文“為樂(lè)當(dāng)及時(shí)”之意:收結(jié)也依然是曠達(dá)而巧妙的。

  這樣一首以放浪之語(yǔ)抒寫(xiě)“及時(shí)行樂(lè)”的奇思奇情之作,似乎確可將許多人們的人生迷夢(mèng)“喚醒”;有些研究者因此將這類詩(shī)作,視為漢代“人性覺(jué)醒”的標(biāo)志。但仔細(xì)想來(lái),“常懷千歲憂”的“惜費(fèi)”者固然愚蠢;但要說(shuō)人生的價(jià)值就在于及時(shí)滿足一已的縱情享樂(lè),恐怕也未必是一種清醒的人生態(tài)度。實(shí)際上,這種態(tài)度,大抵是對(duì)于漢末社會(huì)動(dòng)蕩不安、人命危淺的苦悶生活的無(wú)力抗議。從毫無(wú)出路的下層人來(lái)說(shuō),又不過(guò)是從許多迷夢(mèng)(諸如“功業(yè)”、“名利”之類)中醒來(lái)后,所做的又一個(gè)迷夢(mèng)而已——他們不可能真能過(guò)上“被服紈與素”、“何不秉燭游”的享樂(lè)生活。所以,與其說(shuō)這類詩(shī)表現(xiàn)了“人性之覺(jué)醒”,不如說(shuō)是以曠達(dá)狂放之思,表現(xiàn)了人生毫無(wú)出路的痛苦。只要看一看文人稍有出路的建安時(shí)代,這種及時(shí)行樂(lè)的吟嘆,很快又為憫傷民生疾苦、及時(shí)建功立業(yè)的慷慨之音所取代,就可以明白這一點(diǎn)。

作者簡(jiǎn)介

漢無(wú)名氏
漢無(wú)名氏[近現(xiàn)代]

古詩(shī)十九首:組詩(shī)名。漢無(wú)名氏作(其中有八首《玉臺(tái)新詠》題為漢枚乘作,后人
多疑其不確)。非一時(shí)一人所為,一般認(rèn)為大都出于東漢末年。南朝梁蕭統(tǒng)合為一
組,收入《文選》,題為《古詩(shī)十九首》。內(nèi)容多寫(xiě)夫婦朋友間的離愁別緒和士人
的彷徨失意,有些作品表現(xiàn)出追求富貴和及時(shí)行樂(lè)的思想。語(yǔ)言樸素自然,描寫(xiě)生
動(dòng)真切,在五言詩(shī)的發(fā)展上有重要地位。(《辭海》1989年版)
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  • 《古艷歌》
    煢煢白兔,東走西顧。
    衣不如新,人不如故。
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  • 《古詩(shī)十九首》
    西北有高樓,上與浮云齊。
    交疏結(jié)綺窗,阿閣三重階。
    上有弦歌聲,音響一何悲。
    誰(shuí)能為此曲?
    無(wú)乃杞梁妻!
    清商隨風(fēng)發(fā),中曲正徘徊。
    一彈再三嘆,慷慨有馀哀。
    不惜歌者苦,但傷知音希愿為雙鴻鵠,奮翅起高飛。
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  • 《古絕句》
    日暮秋云陰,江水清且深。
    何用通音信,蓮花玳瑁簪。
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  • 《古詩(shī)十九首(青青河畔草)》
    青青河畔草,郁郁園中柳。
    盈盈樓上女,皎皎當(dāng)窗牖。
    娥娥紅粉妝,纖纖出素手。
    昔為倡家女,今為蕩子?jì)D。
    蕩子行不歸,空床難獨(dú)守。
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  • 陳涉世家
    司馬遷司馬遷〔近現(xiàn)代〕
      陳勝者,陽(yáng)城人也,字涉。
    吳廣者,陽(yáng)夏人也,字叔。
    陳涉少時(shí),嘗與人傭耕,輟耕之壟上,悵恨久之,曰:
    “茍富貴,無(wú)相忘。
    ”傭者笑而應(yīng)曰:
    “若為傭耕,何富貴也?
    ”陳涉太息曰:
    “嗟乎!
    燕雀安知鴻鵠之志哉!
    ”   二世元年七月,發(fā)閭左適戍漁陽(yáng),九百人屯大澤鄉(xiāng)。
    陳勝﹑吳廣皆次當(dāng)行,為屯長(zhǎng)。
    會(huì)天大雨,道不通,度已失期。
    失期,法皆斬。
    陳勝﹑吳廣乃謀曰:
    “今亡亦死,舉大計(jì)亦死;
    等死,死國(guó)可乎?
    ”陳勝曰:
    “天下苦秦久矣。
    吾聞二世少子也,不當(dāng)立,當(dāng)立者乃公子扶蘇。
    扶蘇以數(shù)諫故,上使外將兵。
    今或聞無(wú)罪,二世殺之。
    百姓多聞其賢,未知其死也。
    項(xiàng)燕為楚將,數(shù)有功,愛(ài)士卒,楚人憐之。
    或以為死,或以為亡。
    今誠(chéng)以吾眾詐自稱公子扶蘇﹑項(xiàng)燕,為天下唱,宜多應(yīng)者。
    ”吳廣以為然。
    乃行卜。
    卜者知其指意,曰:
    “足下事皆成,有功。
    然足下卜之鬼乎!
    ”陳勝﹑吳廣喜,念鬼,曰:
    “此教我先威眾耳。
    ”乃丹書(shū)帛曰“陳勝王”,置人所罾zēng魚(yú)腹中。
    卒買(mǎi)魚(yú)烹食,得魚(yú)腹中書(shū),固以怪之矣。
    又間令吳廣之次所旁叢祠中,夜篝火,狐鳴呼曰:
    “大楚興,陳勝王。
    ”卒皆夜驚恐。
    旦日,卒中往往語(yǔ),皆指目陳勝。
      吳廣素愛(ài)人,士卒多為用者。
    將尉醉,廣故數(shù)言欲亡,忿恚尉,令辱之,以激怒其眾。
    尉果笞廣。
    尉劍挺,廣起,奪而殺尉。
    陳勝佐之,并殺兩尉。
    召令徒屬曰:
    “公等遇雨,皆已失期,失期當(dāng)斬。
    藉第令毋斬,而戍死者固十六七。
    且壯士不死即已,死即舉大名耳,王侯將相寧nìng有種乎!
    ”徒屬皆曰:
    “敬受命。
    ”乃詐稱公子扶蘇﹑項(xiàng)燕,從民欲也。
    袒右,稱大楚。
    為壇而盟,祭以尉首。
    陳勝自立為將軍,吳廣為都尉。
    攻大澤鄉(xiāng),收而攻蘄qí。
    蘄下,乃令符離人葛嬰將兵徇蘄以東。
    攻铚、酂、苦、柘、譙皆下之。
    行收兵。
    比至陳,車(chē)六七百乘,騎千余,卒數(shù)萬(wàn)人。
    攻陳,陳守令皆不在,獨(dú)守丞與戰(zhàn)譙門(mén)中。
    弗勝,守丞死,乃入據(jù)陳。
    數(shù)日,號(hào)令召三老﹑豪杰與皆來(lái)會(huì)計(jì)事。
    三老﹑豪杰皆曰:
    “將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳,伐無(wú)道,誅暴秦,復(fù)立楚國(guó)之社稷jì,功宜為王。
    ”陳涉乃立為王,號(hào)為張楚。
    當(dāng)此時(shí),諸郡縣苦秦吏者,皆刑其長(zhǎng)吏,殺之以應(yīng)陳涉。
    乃以吳叔為假王,監(jiān)諸將以西擊滎陽(yáng)。
    令陳人武臣、張耳、陳馀徇趙地,令汝陰人鄧宗徇九江郡。
    當(dāng)此時(shí),楚兵數(shù)千人為聚者,不可勝數(shù)。
      葛嬰至東城,立襄強(qiáng)為楚王。
    嬰后聞陳王已立,因殺襄強(qiáng),還報(bào)。
    至陳,陳王誅殺葛嬰。
    陳王令魏人周市北徇魏地。
    吳廣圍滎陽(yáng)。
    李由為三川守,守滎陽(yáng),吳叔弗能下。
    陳王征國(guó)之豪杰與計(jì),以上蔡人房君蔡賜為上柱國(guó)。
      周文,陳之賢人也,嘗為項(xiàng)燕軍視日,事春申君,自言習(xí)兵,陳王與之將軍印,西擊秦。
    行收兵至關(guān),車(chē)千乘,卒數(shù)十萬(wàn),至戲,軍焉。
    秦令少府章邯免酈山徒﹑人奴產(chǎn)子生,悉發(fā)以擊楚大軍,盡敗之。
    周文敗,走出關(guān),止次曹陽(yáng)二三月。
    章邯追敗之,復(fù)走次澠池十余日。
    章邯擊,大破之。
    周文自剄,軍遂不戰(zhàn)。
      武臣到邯鄲,自立為趙王,陳馀為大將軍,張耳、召騷為左右丞相。
    陳王怒,捕系武臣等家室,欲誅之。
    柱國(guó)曰:
    “秦未亡而誅趙王將相家屬,此生一秦也。
    不如因而立之。
    ”陳王乃遣使者賀趙,而徙系武臣等家屬宮中,而封耳子張敖為成都君,趣趙兵,亟入關(guān)。
    趙王將相相與謀曰:
    “王王趙,非楚意也。
    楚已誅秦,必加兵於趙。
    計(jì)莫如毋西兵,使使北徇燕地以自廣也。
    趙南據(jù)大河,北有燕、代,楚雖勝秦,不敢制趙。
    若楚不勝秦,必重趙。
    趙乘秦之弊,可以得志于天下。
    ”趙王以為然,因不西兵,而遣故上谷卒史韓廣將兵北徇燕地。
      燕故貴人豪杰謂韓廣曰:
    “楚已立王,趙又已立王。
    燕雖小,亦萬(wàn)乘之國(guó)也,原將軍立為燕王。
    ”韓廣曰:
    “廣母在趙,不可。
    ”燕人曰:
    “趙方西憂秦,南憂楚,其力不能禁我。
    且以楚之彊,不敢害趙王將相之家,趙獨(dú)安敢害將軍之家!
    ”韓廣以為然,乃自立為燕王。
    居數(shù)月,趙奉燕王母及家屬歸之燕。
      當(dāng)此之時(shí),諸將之徇地者,不可勝數(shù)。
    周市北徇地至狄,狄人田儋殺狄令,自立為齊王,以齊反擊周市。
    市軍散,還至魏地,欲立魏后故寧陵君咎為魏王。
    時(shí)咎在陳王所,不得之魏。
    魏地已定,欲相與立周市為魏王,周市不肯。
    使者五反,陳王乃立寧陵君咎為魏王,遣之國(guó)。
    周市卒為相。
      將軍田臧等相與謀曰:
    “周章軍已破矣,秦兵旦暮至,我圍滎陽(yáng)城弗能下,秦軍至,必大敗。
    不如少遺兵,足以守滎陽(yáng),悉精兵迎秦軍。
    今假王驕,不知兵權(quán),不可與計(jì),非誅之,事恐?jǐn) ?br>”因相與矯王令以誅吳叔,獻(xiàn)其首于陳王。
    陳王使使賜田臧楚令尹印,使為上將。
    田臧乃使諸將李歸等守滎陽(yáng)城,自以精兵西迎秦軍于敖倉(cāng)。
    與戰(zhàn),田臧死,軍破。
    章邯進(jìn)兵擊李歸等滎陽(yáng)下,破之,李歸等死。
      陽(yáng)城人鄧說(shuō)將兵居郯,章邯?jiǎng)e將擊破之,鄧說(shuō)軍散走陳。
    铚人伍徐將兵居許,章邯擊破之,伍徐軍皆散走陳。
    陳王誅鄧說(shuō)。
      陳王初立時(shí),陵人秦嘉﹑铚人董譄﹑符離人朱雞石﹑取慮人鄭布﹑徐人丁疾等皆特起,將兵圍東海守慶于郯。
    陳王聞,乃使武平君畔為將軍,監(jiān)郯下軍。
    秦嘉不受命,嘉自立為大司馬,惡屬武平君。
    告軍吏曰:
    “武平君年少,不知兵事,勿聽(tīng)!
    ”因矯以王命殺武平君畔。
      章邯已破伍徐,擊陳,柱國(guó)房君死。
    章邯又進(jìn)兵擊陳西張賀軍。
    陳王出監(jiān)戰(zhàn),軍破,張賀死。
      臘月,陳王之汝陰,還至下城父,其御莊賈殺以降秦。
    陳勝葬碭,謚曰隱王。
      陳王故涓人將軍呂臣為倉(cāng)頭軍,起新陽(yáng),攻陳下之,殺莊賈,復(fù)以陳為楚。
      初,陳王至陳,令铚人宋留將兵定南陽(yáng),入武關(guān)。
    留已徇南陽(yáng),聞陳王死,南陽(yáng)復(fù)為秦。
    宋留不能入武關(guān),乃東至新蔡,遇秦軍,宋留以軍降秦。
    秦傳留至咸陽(yáng),車(chē)裂留以徇。
      秦嘉等聞陳王軍破出走,乃立景駒為楚王,引兵之方與,欲擊秦軍定陶下。
    使公孫慶使齊王,欲與并力俱進(jìn)。
    齊王曰:
    “聞陳王戰(zhàn)敗,不知其死生,楚安得不請(qǐng)而立王!
    ”公孫慶曰:
    “齊不請(qǐng)楚而立王,楚何故請(qǐng)齊而立王!
    且楚首事,當(dāng)令于天下。
    ”田儋誅殺公孫慶。
      秦左右校復(fù)攻陳,下之。
    呂將軍走,收兵復(fù)聚。
    鄱盜當(dāng)陽(yáng)君黥布之兵相收,復(fù)擊秦左右校,破之青波,復(fù)以陳為楚。
    會(huì)項(xiàng)梁立懷王孫心為楚王。
      陳勝王凡六月。
    已為王,王陳。
    其故人嘗與傭耕者聞之,之陳,扣宮門(mén)曰:
    “吾欲見(jiàn)涉。
    ”宮門(mén)令欲縛之。
    自辯數(shù),乃置,不肯為通。
    陳王出,遮道而呼涉。
    陳王聞之,乃召見(jiàn),載與俱歸。
    入宮,見(jiàn)殿屋帷帳,客曰:
    “夥頤!
    涉之為王沉沉者!
    ”楚人謂多為伙,故天下傳之,夥涉為王,由陳涉始。
    客出入愈益發(fā)舒,言陳王故情。
    或說(shuō)陳王曰:
    “客愚無(wú)知,顓妄言,輕威。
    ”陳王斬之。
    諸陳王故人皆自引去,由是無(wú)親陳王者。
    陳王以朱房為中正,胡武為司過(guò),主司群臣。
    諸將徇地,至,令之不是者,系而罪之,以苛察為忠。
    其所不善者,弗下吏,輒自治之。
    陳王信用之。
    諸將以其故不親附,此其所以敗也。
      陳勝雖已死,其所置遣侯王將相竟亡秦,由涉首事也。
    高祖時(shí)為陳涉置守頉三十家碭,至今血食。
      褚先生曰:
    地形險(xiǎn)阻,所以為固也;
    兵革刑法,所以為治也。
    猶未足恃也。
    夫先王以仁義為本,而以固塞文法為枝葉,豈不然哉!
    吾聞賈生之稱曰:
      “秦孝公據(jù)肴函之固,擁雍州之地,君臣固守,以窺周室,有席卷天下、包舉宇內(nèi)、囊括四海之意,并吞八荒之心。
    當(dāng)是時(shí)也,商君佐之,內(nèi)立法度,務(wù)耕織,修守戰(zhàn)之具;
    外連衡而斗諸侯。
    于是秦人拱手而取西河之外。
      “孝公既沒(méi),惠文、武、昭蒙故業(yè)因遺策,南取漢中,西舉巴蜀,東割膏腴之地,收要害之郡。
    諸侯恐懼,會(huì)盟而謀弱秦,不愛(ài)珍器、重寶、肥饒之地,以致天下之士,合從締交,相與為一。
    當(dāng)此之時(shí),齊有孟嘗,趙有平原,楚有春申,魏有信陵。
    此四君者,皆明智而忠信,寬厚而愛(ài)人,尊賢而重士,約從離橫,兼韓、魏、燕、趙、宋、衛(wèi)、中山之眾。
    于是六國(guó)之士,有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀,齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂(lè)毅之徒通其意,吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵。
    嘗以十倍之地,百萬(wàn)之眾,叩關(guān)而攻秦。
    秦人開(kāi)關(guān)而延敵,九國(guó)之師逡巡遁逃而不敢進(jìn)。
    秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi),而天下諸侯已困矣。
    于是從散約解,爭(zhēng)割地以賂秦。
    秦有余力而制其弊,追亡逐北,伏尸百萬(wàn),流血飄櫓。
    因利乘便,宰割天下,分裂河山。
    強(qiáng)國(guó)請(qǐng)服,弱國(guó)入朝。
      “施及孝文王、莊襄王,享國(guó)之日淺,國(guó)家無(wú)事。
      “及至始皇,奮六世之余烈,振長(zhǎng)策而御宇內(nèi),吞二周而亡諸侯,履至尊而制六合,執(zhí)敲樸以鞭笞天下,威振四海。
    南取百越之地,以為桂林、象郡。
    百越之君,俯首系頸,委命下吏。
    乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬,卻匈奴七百余里。
    胡人不敢南下而牧馬,士不敢彎弓而報(bào)怨。
    于是廢先王之道,燔百家之言,以愚黔首;
    隳名城,殺豪俊,收天下之兵聚之咸陽(yáng),銷(xiāo)鋒鍉,鑄以為金人十二,以弱天下之民。
    然后踐華為城,因河為池,據(jù)億丈之城、臨不測(cè)之溪以為固。
    良將勁駑,守要害之處;
    信臣精卒,陳利兵而誰(shuí)何。
    天下已定,始皇之心,自以為關(guān)中之固,金城千里,子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也。
      “始皇既沒(méi),余威震于殊俗。
    然陳涉甕牖繩樞之子,氓隸之人,而遷徙之徒也;
    材能不及中人,非有仲尼、墨翟之賢,陶朱、猗頓之富。
    躡足行伍之間,倔起阡陌之中,率罷散之卒,將數(shù)百之眾,轉(zhuǎn)而攻秦,斬木為兵,揭竿為旗,天下云集而響應(yīng),贏糧而景從。
    山東豪俊遂并起而亡秦族矣。
      “且夫天下非小弱也,雍州之地,肴函之固,自若也;
    陳涉之位,非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也;
    鋤耰棘矜,不铦于鉤戟長(zhǎng)鎩也;
    適戍之眾,非抗于九國(guó)之師也;
    深謀遠(yuǎn)慮,行軍用兵之道,非及向時(shí)之士也。
    然而成敗異變,功業(yè)相反。
    試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)絜大,比權(quán)量力,則不可同年而語(yǔ)矣。
    然秦以區(qū)區(qū)之地,致萬(wàn)乘之勢(shì),序八州而朝同列,百有余年矣。
    然后以六合為家,肴函為宮。
    一夫作難而七廟隳,身死人手,為天下笑者,何也?
    仁義不施而攻守之勢(shì)異也。
    ”   【索隱述贊】天下匈匈,海內(nèi)乏主,掎鹿?fàn)幗荩盀蹼继帯?br>陳勝首事,厥號(hào)張楚。
    鬼怪是憑,鴻鵠自許。
    葛嬰東下,周文西拒。
    始親朱房,又任胡武。
    伙頤見(jiàn)殺,腹心不與。
    莊賈何人,反噬城父!
  • 從軍詩(shī)
    王粲王粲〔近現(xiàn)代〕
    樓船凌洪波。
    尋戈刺羣虜。
  • 酒箴
    揚(yáng)雄揚(yáng)雄〔近現(xiàn)代〕
      子猶瓶矣。
    觀瓶之居,居井之眉。
    處高臨深,動(dòng)而近危。
    酒醪不入口,臧水滿懷。
    不得左右,牽于纆徽。
    一旦叀礙,為瓽所轠。
    身提黃泉,骨肉為泥。
    自用如此,不如鴟夷。
      鴟夷滑稽,腹大如壺。
    盡日盛酒,人復(fù)借酤。
    常為國(guó)器,讬于屬車(chē)。
    出入兩宮,經(jīng)營(yíng)公家。
    由是言之,酒何過(guò)乎?
  • 詠史
    班固班固〔近現(xiàn)代〕
    三王德彌薄。
    惟后用肉刑。
    太蒼令有罪。
    就遞長(zhǎng)安城。
    自恨身無(wú)子。
    困急獨(dú)煢煢。
    小女痛父言。
    死者不可生。
    上書(shū)詣闕下。
    思古歌雞鳴。
    憂心摧折裂。
    晨風(fēng)揚(yáng)激聲。
    圣漢孝文帝。
    惻然感至情。
    百男何憒憒。
    不如一緹縈。
  • 紫芝歌
    佚名〔近現(xiàn)代〕
    莫莫高山。
    深谷逶迤。
    曄曄紫芝。
    可以療饑。
    唐虞世遠(yuǎn)。
    吾將何歸。
    駟馬高蓋。
    其憂甚大。
    富貴之畏人兮。
    貧賤之肆志。

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