[先秦]先秦?zé)o名

duànzhú續(xù)zhú。。
fēizhúròu。

彈歌翻譯

注釋
⑴彈(dàn)歌:一作“作彈歌”。彈:一種利用彈力發(fā)射的古老武器。
⑵飛:發(fā)出。土:這里指泥制的彈丸。
⑶逐:追趕,獵取。宍(ròu):“肉”的古字。
白話譯文
砍伐野竹,連接野竹;
打出泥彈,追捕獵物。

彈歌譯文及注釋

譯文
去砍伐野竹,連接起來(lái)制成弓;
打出泥彈,追捕獵物。

注釋
①?gòu)椄瑁╠àngē):古歌謠名。漢·趙曄《吳越春秋·勾踐陰謀外傳》載,范蠡進(jìn)善射者稀,勾踐詢以弓彈之理,陳音于應(yīng)對(duì)中引古歌曰:“斷竹,續(xù)竹,飛土,逐宍?!薄豆旁?shī)源》卷一有《彈歌》一首,曰:“斷竹,續(xù)竹,飛土,逐宍?!薄段男牡颀垺ふ戮洹纷鳌啊吨駨棥分{”。
②宍(ròu 肉):“肉”的古字。

彈歌鑒賞

  此篇和《伊耆氏蠟辭》都是上古歌謠。所謂的上古歌謠,指產(chǎn)生于原始社會(huì)和奴隸社會(huì)早期的民間歌謠,是《詩(shī)經(jīng)》以前人民的口頭創(chuàng)作。由于年代久遠(yuǎn),原始社會(huì)的口頭創(chuàng)作流傳到后世并被記錄下來(lái)的寥寥無(wú)幾?,F(xiàn)在能見到的上古歌謠,多數(shù)是進(jìn)入奴隸社會(huì)以后的產(chǎn)物。見于《周易》的較多,在《尚書》、《禮記》等古代典籍中也偶有記載。上古時(shí)期,生產(chǎn)力落后,還沒有體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)的分工,因而還不可能出現(xiàn)后世所謂的“純文學(xué)”。

  上古歌謠在思想內(nèi)容上的最大特色是與現(xiàn)實(shí)生活的緊密聯(lián)系。在藝術(shù)形式上,作為古老的民間口頭創(chuàng)作,一般都具有字句簡(jiǎn)短、語(yǔ)言質(zhì)樸和節(jié)奏明快的特點(diǎn)。通過(guò)對(duì)《彈歌》等的賞析,讀者可以更為具體地加深對(duì)上古歌謠的認(rèn)識(shí)和了解。

  《彈歌》選自《吳越春秋》?!秴窃酱呵铩酚涊d,春秋時(shí)期,越國(guó)的國(guó)君勾踐向楚國(guó)的射箭能手陳音詢問弓彈的道理,陳音在回答時(shí)引用了這首《彈歌》?!秴窃酱呵铩窞闁|漢趙曄所著,成書較晚。但從《彈歌》的語(yǔ)言和內(nèi)容加以推測(cè),這首短歌很可能是從原始社會(huì)口頭流傳下來(lái)而經(jīng)后人寫定的。這是一首反映原始社會(huì)狩獵生活的二言詩(shī),句短調(diào)促,節(jié)奏明快,讀來(lái)很有情趣。

  全詩(shī)才八個(gè)字,卻寫出了從制作工具到進(jìn)行狩獵的全過(guò)程。

  制作工具共分兩步。先是“斷竹”,即砍伐竹子。由這兩個(gè)字指引,讀者仿佛見到一群圍裹著樹葉、獸皮的原始先民在茂密的原始竹林旁正手拿骨刀、石斧在砍伐根根竹子?!袄m(xù)竹”是制作過(guò)程的第二步。歌中沒有交代“斷竹”后怎樣削枝、去葉、破竹成片,從畫面的組接上來(lái)講,從“斷竹”到“續(xù)竹”,中間已有所省略、承轉(zhuǎn)。所謂“續(xù)竹”,是指用野藤之類韌性植物連接竹片兩端,制成彈弓。至此,狩獵工具已經(jīng)制成。以下便接寫打獵。

  打獵也分兩步。先是“飛土”,把泥彈裝到弓上打出去。至于泥彈的制作過(guò)程,詩(shī)中也未作交代,但從“續(xù)竹”到“飛土”,可以想見還有一個(gè)制作泥彈的環(huán)節(jié)?!帮w土”的目標(biāo),或是飛禽,或是走獸,一旦打中,便向獵獲物奔去?!爸饘`”便是指追捕受傷的鳥獸?!皩`”,為古“肉”字,指代飛禽走獸。

  根據(jù)社會(huì)發(fā)展史和古人類學(xué)的研究,人類學(xué)會(huì)制作弓箭之類狩獵工具,已是原始社會(huì)的新石器時(shí)代。那時(shí)的人類究竟怎樣進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)和生活的,只能向殘存的原始洞巖壁畫和上古歌謠以及考古發(fā)現(xiàn)中去探尋。在這一點(diǎn)上,這首古老的《彈歌》起到了活化石的作用。因?yàn)橛辛怂笕瞬诺靡愿Q見洪荒時(shí)代先民們生產(chǎn)與生活的部分生動(dòng)圖景。

  從藝術(shù)表現(xiàn)的角度來(lái)看,此歌雖僅簡(jiǎn)短的八個(gè)字,卻包容了從制作工具到獲取獵物的全過(guò)程,容量很大,對(duì)狩獵的藝術(shù)表現(xiàn)也比較成功。當(dāng)然這種簡(jiǎn)短是早期書面語(yǔ)言表達(dá)尚處于雛形的反映。然而審美具有歷史性,以今人的藝術(shù)鑒賞眼光來(lái)看,可以發(fā)現(xiàn)作者不自覺地運(yùn)用了省略、多用和巧用動(dòng)詞的表現(xiàn)手法。不僅每一句的主語(yǔ)“我們”都省略,更主要的是場(chǎng)景之中以及場(chǎng)景之間的次要過(guò)程也省略了。每句以一個(gè)動(dòng)詞帶出,使畫面富于動(dòng)感,且容易喚起人們對(duì)“斷”、“續(xù)”、“飛”、“逐”動(dòng)作前后過(guò)程的聯(lián)想。此詩(shī)的語(yǔ)言兩個(gè)字一頓,節(jié)奏明快,凝重有力。韻字“竹”、“竹”、“宍”,以入聲“-K”收韻,更增加了詩(shī)句的凝重感,令人聯(lián)想起先民們?cè)跇O端低下的生產(chǎn)力條件和嚴(yán)酷的自然條件下,頗不輕松的勞動(dòng)場(chǎng)面。

作者簡(jiǎn)介

先秦?zé)o名
先秦?zé)o名[先秦]

一首離別詩(shī),最初見于《穆天子傳》?!栋自浦{》是先秦詩(shī)人先秦?zé)o名的作品之一 更多

先秦?zé)o名的詩(shī)(共113首詩(shī))
  • 《孺子歌》
    滄浪之水清兮,可以濯我纓。
    滄浪之水濁兮,可以濯我足。
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  • 《白云謠》
    白云在天,丘陵自出。
    道里悠遠(yuǎn),山川間之。
    將子無(wú)死,尚復(fù)能來(lái)。
    查看譯文
  • 《擊壤歌》
    日出而作,日入而息。
    鑿井而飲,耕田而食。
    帝力于我何有哉。
    查看譯文
  • 《卿云歌》
    卿云爛兮。
    乣縵縵兮。
    明明天上。
    爛然星陳。
    日月光華。
    旦復(fù)旦兮。
    日月有常。
    星辰有行。
    四時(shí)從經(jīng)。
    萬(wàn)姓允誠(chéng)。
    遷于賢圣。
    莫不咸聽。
    鼚乎鼓之。
    軒乎舞之。
    日月光華。
    弘于一人。
    于予論樂。
    配天之靈。
    精華已竭。
    褰裳去之。
    查看譯文
  • 《越人歌》
    今夕何夕兮,搴舟中流。
    今日何日兮,得與王子同舟。
    蒙羞被好兮,不訾詬恥。
    心幾煩而不絕兮,得知王子。
    山有木兮木有枝,心悅君兮知不知?
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  • 瞻彼洛矣
    佚名〔先秦〕
    瞻彼洛矣,維水泱泱。
    君子至止,福祿如茨。
    韎韐有奭,以作六師。
    瞻彼洛矣,維水泱泱。
    君子至止,鞸琫有珌。
    君子萬(wàn)年,保其家室。
    瞻彼洛矣,維水泱泱。
    君子至止,福祿既同。
    君子萬(wàn)年,保其家邦。
  • 日月
    佚名〔先秦〕
    日居月諸,照臨下土。
    乃如之人兮,逝不古處?
    胡能有定?
    寧不我顧。
    日居月諸,下土是冒。
    乃如之人兮,逝不相好。
    胡能有定?
    寧不我報(bào)。
    日居月諸,出自東方。
    乃如之人兮,德音無(wú)良。
    胡能有定?
    俾也可忘。
    日居月諸,東方自出。
    父兮母兮,畜我不卒。
    胡能有定?
    報(bào)我不述。
  • 九章之三哀郢
    屈原屈原〔先秦〕
    皇天之不純命兮,何百姓之震愆?
    民離散而相失兮,方仲春而東遷。
    去故都而就遠(yuǎn)兮,遵江夏以流亡。
    出國(guó)門而軫懷兮,申之吾以行。
    發(fā)郢都而去閭兮,怊荒忽其焉極!
    楫齊楊以容與兮,哀見君而不再得。
    望長(zhǎng)楸而太息兮,涕淫淫其若霰,過(guò)夏首而西浮兮,顧龍門而不見,心蟬媛而傷懷兮,眇不知其所,順風(fēng)波以從流兮,焉洋洋而為客。
    凌陽(yáng)侯之汜濫兮,忽翱翔之焉薄,心絓結(jié)而不解兮,思蹇產(chǎn)而不釋。
    將運(yùn)舟而下浮兮,上洞庭而下江,去終古之所居兮,今逍遙而來(lái)東,羌靈魂之欲歸兮,何須臾之忘反?
    背夏浦而西思兮,哀故都之日遠(yuǎn),登大墳而遠(yuǎn)望兮,聊以舒吾憂心,哀州土之平樂兮,悲江介之遺風(fēng),當(dāng)陵陽(yáng)之焉至兮,淼南渡之焉如?
    曾不知夏之為丘兮,孰兩東門之可蕪!
    心不怡之長(zhǎng)久兮,憂與愁其相接,惟郢路之遼遠(yuǎn)兮,江與夏之不可涉。
    忽若去不信兮,至今九年而不復(fù)。
    慘郁郁而不通兮,蹇侘傺而含戚。
    外承歡之汋約兮,諶荏弱而維持,忠湛湛而愿進(jìn)兮,妒被離而鄣之。
    堯舜之抗行兮,嘹杳杳而薄天,眾讒人之嫉妒兮,被以不慈之偽名,憎慍論之修美兮,好夫人之慷慨。
    眾蹀而日進(jìn)兮,美超遠(yuǎn)而逾邁。
    亂曰:
    曼余目以流觀兮,冀一反之何時(shí)?
    鳥飛反故鄉(xiāng)兮,狐死必首丘。
    信非吾罪而棄逐兮,何日夜而忘之!
  • 東山
    佚名〔先秦〕
    我徂東山,慆慆不歸。
    我來(lái)自東,零雨其濛。
    我東曰歸,我心西悲。
    制彼裳衣,勿士行枚。
    蜎々者蠋,烝在桑野。
    敦彼獨(dú)宿,亦在車下。
    我徂東山,慆慆不歸。
    我來(lái)自東,零雨其濛。
    果臝之實(shí),亦施于宇。
    伊威在室,蠨蛸在戶。
    町畽鹿場(chǎng),熠耀宵行。
    不可畏也,伊可懷也。
    我徂東山,慆慆不歸。
    我來(lái)自東,零雨其濛。
    鸛鳴于垤,婦嘆于室。
    灑掃穹窒,我征聿至。
    有敦瓜苦,烝在栗薪。
    自我不見,于今三年。
    我徂東山,慆慆不歸。
    我來(lái)自東,零雨其濛。
    倉(cāng)庚于飛,熠耀其羽。
    之子于歸,皇駁其馬。
    親結(jié)其縭,九十其儀。
    其新孔嘉,其舊如之何?
  • 女曰雞鳴
    佚名〔先秦〕
    女曰雞鳴,士曰昧旦。
    子興視夜,明星有爛。
    將翱將翔,弋鳧與雁。
    弋言加之,與子宜之。
    宜言飲酒,與子偕老。
    琴瑟在御,莫不靜好。
    知子之來(lái)之,雜佩以贈(zèng)之。
    知子之順之,雜佩以問之。
    知子之好之,雜佩以報(bào)之。

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