游黃山

旗翻光復照神州，虎踞龍蟠擁石頭。
但使江東王氣在，共和民政自千秋。

異國名香莫浪偷，窺簾一笑意偏幽。
明珠欲贈還惆悵，來歲雙星怕引愁。

夜入靈巖寺，初更月上時。
莊嚴僧拜石，靜默叟聽詩。
門外南天柱，樓前大將旗。
象形皆妙肖，造化亦神奇。

有有我之境，有無我之境。
“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。
”“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。
”有我之境也。
“采菊東籬下，悠然見南山。
”“寒波澹澹起，白鳥悠悠下。
”無我之境也。
有我之境，以我觀物，故物我皆著我之色彩。
無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。
古人為詞，寫有我之境者為多，然未始不能寫無我之境，此在豪杰之士能自樹立耳。
　　境非獨謂景物也。
喜怒哀樂，亦人心中之一境界。
故能寫真景物，真感情者，謂之有境界。
否則謂之無境界。
　　境界有大小，不以是而分優(yōu)劣。
“細雨魚兒出，微風燕子斜”何遽不若“落日照大旗，馬鳴風蕭蕭”。
“寶簾閑掛小銀鉤”何遽不若“霧失樓臺，月迷津渡”也。
　　詞至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。
周介存置諸溫韋之下，可為顛倒黑白矣。
“自是人生長恨水長東”、“流水落花春去也，天上人間”，《金荃》《浣花》，能有此氣象耶？
　　古今之成大事業(yè)、大學問者，罔不經過三種之境界：
“昨夜西風凋碧樹。
獨上高樓，望盡天涯路。
”此第一境界也。
“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
”此第二境界也。
“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
”此第三境界也。
此等語皆非大詞人不能道。
然遽以此意解釋諸詞，恐為晏歐諸公所不許也。
　　大家之作，其言情也必沁人心脾，其寫景也必豁人耳目。
其辭脫口而出，無矯揉妝束之態(tài)。
以其所見者真，所知者深也。
詩詞皆然。
持此以衡古今之作者，可無大誤也。
　　詩人對宇宙人生，須入乎其內，又須出乎其外。
入乎其內，故能寫之。
出乎其外，故能觀之。
入乎其內，故有生氣。
出乎其外，故有高致。
美成能入而不出。
白石以降，于此二事皆未夢見。

栽植恩深雨露同，一叢淺淡一叢濃。
平生不借春光力，幾度開來斗晚風？