[宋代]葉適

jiànxuěbái,,
zhùshènglánfāng。
shéi誰(shuí)zhīzhēn,
àndàn發(fā)yōuguāng。。
shěngzhènglùn,
nóng農(nóng)qīngjīnwáng。
huáirénzuòtài,,
quánjiédǐng無(wú)dàng

作者簡(jiǎn)介

葉適
葉適[宋代]

葉適(1150年5月26日—1223年2月21日),字正則,號(hào)水心居士,溫州永嘉(今浙江溫州)人,南宋著名思想家、文學(xué)家、政論家,世稱水心先生。嘉定十六年(1223年),葉適去世,年七十四,贈(zèng)光祿大夫,獲謚“文定”(一作忠定),故又稱“葉文定”、“葉忠定”。葉適主張功利之學(xué),反對(duì)空談性命,對(duì)朱熹學(xué)說(shuō)提出批評(píng),為永嘉學(xué)派集大成者。他所代表的永嘉事功學(xué)派,與當(dāng)時(shí)朱熹的理學(xué)、陸九淵的心學(xué)并列為“南宋三大學(xué)派”,對(duì)后世影響深遠(yuǎn),是溫州創(chuàng)業(yè)精神的思想發(fā)源。著有《水心先生文集》、《水心別集》、《習(xí)學(xué)記言》等。 更多

葉適的詩(shī)(共558首詩(shī))
  • 《西江月》
    識(shí)貫事中樞紐,筆開(kāi)象外精神。
    傳觀弓力異常鈞。
    衣我六銖羞問(wèn)。
    周后數(shù)莖命粒,魯儒一點(diǎn)芳心。
    啄殘棲老付誰(shuí)論。
    謾要睡馀支枕。
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  • 《鋤荒》
    鋤荒培薄寺東隈,一種風(fēng)光百樣栽。
    誰(shuí)妒眼中無(wú)俗物,前花開(kāi)遍后花開(kāi)。
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  • 《贈(zèng)高竹有外侄》
    娶女已為客,參翁又別行。
    相隨小書(shū)卷,開(kāi)讀短燈檠。
    野影晨迷樹(shù),天文夜照城。
    須將遠(yuǎn)游什,題寄老夫評(píng)。
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  • 《端午思遠(yuǎn)樓小集》
    憑高難為觀,樓居勢(shì)盡傾。
    思遠(yuǎn)地不遠(yuǎn),空復(fù)生遐情。
    上惟山繞圍,下惟溪環(huán)縈。
    此實(shí)擅清境,豈以曠朗名。
    土俗喜操楫,五月飛駭鯨。
    鼓聲沉沉來(lái),起走如狂酲。
    不知逐臣悲,但恃勇氣盈。
    衰翁繭帳臥,南風(fēng)吹作棱。
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  • 《端午行》
    仙門(mén)諸水,會(huì)流下瓦窰溝。
    中有吊湘客,西城南北樓。
    旗翻稻花風(fēng),棹澀梅子雨。
    夜邏無(wú)騷音,絳紗蒙首去。
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  • 次韻張守與潤(rùn)守總卿詩(shī)四首
    陳造〔宋代〕
    向我能忘勢(shì),張侯卻甚真。
    頻分代舍飯,遣濯客裾塵。
    長(zhǎng)日無(wú)知己,因君愛(ài)此身。
    可須砭劑力,振臂起漳濱。
  • 走筆和曾無(wú)逸掌故約觀玉照堂梅詩(shī)
    張镃〔宋代〕
    才晴便是看花時(shí),夜雨何堪帶雪吹。
    春色更拚過(guò)數(shù)日,三分余一尚堪追。
  • 劉筠劉筠〔宋代〕
    鴟蹲野芋誰(shuí)為尹,雪積泉鹽久置官。
  • 三賡許令侄硯之什
    許及之〔宋代〕
    轉(zhuǎn)庵蓄硯有奇材,受墨逡巡落海苔。
    異品已堪相甲乙,馀波足可畀云來(lái)。
    許分阮侄邀金竹,預(yù)想將軍慰渴梅。
    尤物匪珍才可惜,芝蘭正要滿庭開(kāi)。
  • 傷仲永
    王安石王安石〔宋代〕
      金溪民方仲永,世隸耕。
    仲永生五年,未嘗識(shí)書(shū)具,忽啼求之。
    父異焉,借旁近與之,即書(shū)詩(shī)四句,并自為其名。
    其詩(shī)以養(yǎng)父母、收族為意,傳一鄉(xiāng)秀才觀之。
    自是指物作詩(shī)立就,其文理皆有可觀者。
    邑人奇之,稍稍賓客其父,或以錢(qián)幣乞之。
    父利其然也,日扳仲永環(huán)謁于邑人,不使學(xué)。
      余聞之也久。
    明道中,從先人還家,于舅家見(jiàn)之,十二三矣。
    令作詩(shī),不能稱前時(shí)之聞。
    又七年,還自揚(yáng)州,復(fù)到舅家問(wèn)焉,曰“泯然眾人矣。
    ”   王子曰:
    仲永之通悟,受之天也。
    其受之天也,賢于材人遠(yuǎn)矣。
    卒之為眾人,則其受于人者不至也。
    彼其受之天也,如此其賢也,不受之人,且為眾人;
    今夫不受之天,固眾人,又不受之人,得為眾人而已耶?

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