燕歸梁風(fēng)蓮

⑴雖題曰“風(fēng)蓮”，非泛泛詠物，只借以起興，卻不放在開(kāi)首，放在結(jié)尾。兼詳下注。
⑵本篇主句?！疤茖m”，詠古傷今，下所寫舞容，殆即“霓裳羽衣舞”。
⑶衣之前后皆可稱裾?！耙否諘r(shí)”，指霓裳舞拍序以后始有舞態(tài)，詳下注。
⑷翠云、絳霞：指舞衣，又點(diǎn)綴荷葉荷花。
⑸大垂手、小垂手皆舞中的名目。白居易《霓裳羽衣舞歌》：“中序擘騞初入拍，…. 小垂手后柳無(wú)力，斜曳裾時(shí)云欲生。”自注：“霓裳舞之初態(tài)。”
⑹急鼓催將起：似用“羯鼓催花”事，而意卻無(wú)關(guān)。此指“霓裳”至入破以后，節(jié)拍轉(zhuǎn)急。白詩(shī)所謂“繁音急節(jié)十二遍”，自注：“霓裳破十二遍而終”是也。詞云“似彩鳳，雙驚飛”，已大有《長(zhǎng)恨歌》中所云“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲”的氣象。
⑺瓊：訓(xùn)赤玉，可喻紅蓮。江妃，水仙也，可喻水上蓮。如周邦彥《側(cè)犯》“看步襪江妃照明鏡”，即以江妃詠蓮花。韓愈《辛卯年雪》：“縱以萬(wàn)玉妃?！贝司渥置娈?dāng)本之，卻易雪為荷花，意指嬪嬙之屬，應(yīng)上“唐宮”。
⑻題曰“風(fēng)蓮“，借舞態(tài)作形容，比喻雖切當(dāng)，卻不點(diǎn)破，直到結(jié)句方將”謎底“揭出。這樣似乎纖巧。然全篇托之于夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)美人，醒見(jiàn)荷花，便繞了一個(gè)大彎。若見(jiàn)荷花而聯(lián)想美人原平常。今云”春晝夢(mèng)唐宮“，初未說(shuō)見(jiàn)有”風(fēng)蓮“也，若夢(mèng)境之構(gòu)成，非緣聯(lián)想；如何夢(mèng)中美女的姿態(tài)和實(shí)境荷花的光景，處處相合呢？然則”見(jiàn)荷花被風(fēng)吹“者，原為起興閑筆，這里倒裝在后，改為以景結(jié)情，并非真的題目。詞以風(fēng)蓮喻舞態(tài)，非以舞態(tài)喻風(fēng)蓮也。文雖明快，意頗深隱，結(jié)構(gòu)亦新。

　　試設(shè)想這樣一個(gè)境界：當(dāng)殘暑季節(jié)的清曉，一陣陣的涼風(fēng)，在水面清圓的萬(wàn)柄荷傘上送來(lái)，擺弄得十里銀塘紅翠飛舞。這曉風(fēng)，透露給人們一個(gè)消息，蓮花世界已面臨秋意凋零的前夕了。這是空靈的畫境，是迷惘的詞境。怎樣以妙筆去傳神，化工給詞人出下了這一個(gè)不易著手的難題。

　　在這首詞里，詞人通過(guò)他靈犀一點(diǎn)的慧思，在筆底開(kāi)出了異采絢爛的花朵，幻出了一個(gè)美絕人天的夢(mèng)境。出現(xiàn)在夢(mèng)里的蓮花，完全人格化了。她是唐代大畫家周昉腕下的唐宮美人，她是在作霓裳羽衣之舞。沐浴在昭陽(yáng)春晝的旖旎幻境中的她，絳裙曳煙，珠衱飄霧，玉光四射，奇麗裊娜的身影，回旋在人們心上，是非常難以恝置的美艷的傳奇。而它的背后已帶來(lái)了燃眉的邦國(guó)大禍。果然，撼動(dòng)掀天雨點(diǎn)般的急鼓，驚破了舞曲，驚散了鳳侶，一晌貪歡的夢(mèng)境霎時(shí)幻滅?！皦?mèng)回不見(jiàn)萬(wàn)瓊妃”，詞人聲淚俱下地唱出了宗國(guó)淪亡的哀歌。“見(jiàn)荷花，被風(fēng)吹”，這么臨去秋波的一轉(zhuǎn)，點(diǎn)明本題，讓上面的夢(mèng)境完全化為煙云。說(shuō)她是瓊妃也好，是荷花也好，幻想與現(xiàn)實(shí)，和諧地交織成為完美的藝術(shù)圖案。

　　這詞的藝術(shù)構(gòu)思，迥出于尋常蹊徑之外。蓮華不易傳神，風(fēng)蓮更不易傳神，詠風(fēng)蓮而有寄托，更難，有寄托而不見(jiàn)寄托痕跡，難之尤難。作者巧妙地通過(guò)了夢(mèng)，通過(guò)了擬人化的形象，通過(guò)了結(jié)層畫龍點(diǎn)睛的手法，好像絕不費(fèi)勁地達(dá)到了如上的要求。這是蓮，但不是泛泛的蓮，而是風(fēng)中的蓮。如果說(shuō)翠仗絳衣是一幅著色畫，那么彩鳳驚飛的神態(tài)，更是畫所不能到。讀者讀這首詞，須得理解作者是宋末的遺民，是南宋亡國(guó)歷史悲劇的見(jiàn)證人，透過(guò)這奇幻濃郁的浪漫主義風(fēng)貌，去探索它的現(xiàn)實(shí)性，它將會(huì)使讀者更加感到悵惘不甘，當(dāng)時(shí)南宋淪亡的挽歌，還會(huì)在讀者的靈魂深處蕩漾著。

　　這是一首有寄托的詠物詞，但寄托不同于影射，更不是要使讀者去猜謎，它本身就是一種藝術(shù)美。這首詞，即使撇開(kāi)它的寄托意義不談，仍然是一首詠風(fēng)蓮的絕唱，給人以美的享受。清代常州派詞論家周濟(jì)在《宋四家詞選目錄序論》中說(shuō)：“夫詞，非寄托不入，專寄托不出。一物一事，引而伸之，觸類多通，驅(qū)心若游絲之繯飛英，含毫如郢斤之斫蠅翼。以無(wú)厚入有間，既習(xí)已，意感偶生，假類畢達(dá)，閱載千百，馨欬弗違，斯入矣。賦情獨(dú)深，逐境必寤，醞釀日久，冥發(fā)妄中；雖鋪敘平淡，摹繪淺近，而萬(wàn)感橫集，五中無(wú)主；讀其篇者，臨淵窺魚(yú)，意為魴鯉，中宵驚電，罔識(shí)東西，赤子隨母笑啼，鄉(xiāng)人緣劇喜怒，抑可謂能出矣?！边@首《燕歸梁》好就好在入而能出。