論語七則

　　①孔子說：“我大約十五歲志于學(xué)習(xí)堯、舜、禹、湯、文、武等先王之道。認(rèn)真研究歷史，用心學(xué)習(xí)《詩》、《禮》、《書》等文化。三十歲時(shí)，我的學(xué)說已經(jīng)建立了基礎(chǔ)，我也可以以我的學(xué)說立身于社會。四十歲時(shí)，我已知道我的學(xué)說是上天的旨意，故能信道不疑。雖聽到各種議論，也不疑惑動搖。五十歲時(shí)，我已經(jīng)明白道就是天。同時(shí)明白我是上天的仆人，上天交給我的使命就是修道、傳道。六十歲時(shí)，一聽別人的話，就能準(zhǔn)確的理解，并能辨別判斷他的話正確與否。如果他的話有錯(cuò)誤，我也知道他的話錯(cuò)在什么地方，為什么錯(cuò)。而我的判斷也符合上天的旨意。別人提出的問題，我也能立即回答。而我的回答也符合上天的旨意。七十歲時(shí)，天在我里面，我在天里面，天與我同在，天與我合一。因此能隨心所欲也不逾越上天的規(guī)矩、法則。”

　　這是孔子對自己一生各階段的總結(jié)。

　?、诳鬃诱f：“君子，吃食不要求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻謹(jǐn)慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣，可以說是好學(xué)了。”

　?、劭鬃诱f：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊來做枕頭，這樣做我很快樂。用不正當(dāng)?shù)氖侄问棺约焊挥?、尊貴，這對我如同浮云一般（指不值得關(guān)心）。”

　?、鼙挚A袍：敝，破壞義?？A，亂絮。古無木棉，袍皆以絮。絮之好者稱綿，如今之絲綿

　　狐貉：以狐貉之皮為裘，裘之貴者。

　　其由也與：《檀弓》，子路曰：“傷哉貧也，生無以為養(yǎng)，死無以為禮也?！薄都艺Z》：子路為親負(fù)米。則衣敝緼袍乃實(shí)況，非設(shè)辭。

　　不忮不求，何用不臧：此《衛(wèi)風(fēng)?雄雉》之詩。忮，害義。嫉人之有而欲加以害傷之心也。求，貪義。恥己之無而欲求取于人。臧，善義。若能不忮不求，則何為而不善?

　　是道也，何足以臧：孔子引詩以美子路，子路終身誦之。是以一善沽沾自喜，將不復(fù)于道更求進(jìn)，故孔子復(fù)言此以警之。或說：不忮不求以下當(dāng)別為一章。今按：不忮不求，正承上敝組狐貉之對立來，分章則義不見，今不從。

　　先生說：“穿著破舊的綿絮袍，和穿狐裘的人同立在一起，能不感為恥辱的，只有由了吧!”“《詩經(jīng)》上說不忮刻，不貪求，這有什么不好呀?”子路聽了，從此常誦止此詩。先生說：“這樣又何夠算好呀?！?/p>

　　⑤子貢問怎樣培養(yǎng)仁德。孔子說：“工匠要做好他的工作，一定要磨快他的工具。我們住在這個(gè)國家里，就要敬奉那些賢能的大夫，結(jié)交那些仁德的士人?！?/p>

　　“為仁”，培養(yǎng)仁德，修煉仁德。子貢問如何培養(yǎng)仁德，孔子回答怎樣做事。敬奉賢德的大夫，結(jié)交仁德的士人，目的是為了培養(yǎng)仁德，人的才德，是經(jīng)過磨礪熏陶形成的；工匠磨快他的工具，目的是為了做好他的工作，工匠的工具是經(jīng)過切磋琢磨形成的。二者一個(gè)是為了培養(yǎng)仁德，一個(gè)是為了做好工作，把做事比喻成為仁。做事須要鋒利的工具，培養(yǎng)仁德須要敬奉結(jié)交賢德之人；有了鋒利的工具就能做好事情，有了學(xué)習(xí)賢人的機(jī)會就能培養(yǎng)仁德。

　　此文明確地告訴人們，培養(yǎng)仁德必須深入社會進(jìn)行磨礪，以謙恭的態(tài)度尊重賢德之人，以真誠的行動結(jié)交仁德之士，有了這樣的機(jī)會和環(huán)境，就能成功地修煉仁德。

　　注釋：（1）“善其事”，做好他的工作?！吧啤保龊?。“事”，工作。（2）“利”，磨鋒利。“器”，工具。（3）“事其大夫賢者”，“事”，敬奉。“友”，結(jié)交朋友。

　?、拮迂晢柨鬃诱f：“全鄉(xiāng)人都喜歡、贊揚(yáng)他，這個(gè)人怎么樣？”孔子說：“這還不能肯定?！弊迂曈謫柨鬃诱f：“全鄉(xiāng)人都厭惡、憎恨他，這個(gè)人怎么樣？”孔子說：“這也是不能肯定的。最好的人是全鄉(xiāng)的好人都喜歡他，全鄉(xiāng)的壞人都厭惡他。”

　　⑦孔子對子貢說，“你和顏回比哪個(gè)更強(qiáng)些？”子貢答道，“我怎么敢和顏回相比呢？顏回能聞一知十，我只能聞一知二。”孔子說，“不如啊，我和你都不如?。　?/p>

孔子說：“我大約十五歲志于學(xué)習(xí)堯、舜、禹、湯、文、武等先王之道。認(rèn)真研究歷史，用心學(xué)習(xí)《詩》、《禮》、《書》等文化。三十歲時(shí)，我的學(xué)說已經(jīng)建立了基礎(chǔ)，我也可以以我的學(xué)說立身于社會。四十歲時(shí)，我已知道我的學(xué)說是上天的旨意，故能信道不疑。雖聽到各種議論，也不疑惑動搖。五十歲時(shí)，我已經(jīng)明白道就是天。同時(shí)明白我是上天的仆人，上天交給我的使命就是修道、傳道。六十歲時(shí)，一聽別人的話，就能準(zhǔn)確的理解，并能辨別判斷他的話正確與否。如果他的話有錯(cuò)誤，我也知道他的話錯(cuò)在什么地方，為什么錯(cuò)。而我的判斷也符合上天的旨意。別人提出的問題，我也能立即回答。而我的回答也符合上天的旨意。七十歲時(shí)，天在我里面，我在天里面，天與我同在，天與我合一。因此能隨心所欲也不逾越上天的規(guī)矩、法則?！?/p>

這是孔子對自己一生各階段的總結(jié)。

孔子說：“君子，吃食不要求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻謹(jǐn)慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣，可以說是好學(xué)了。”

孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊來做枕頭，這樣做我很快樂。用不正當(dāng)?shù)氖侄问棺约焊挥小⒆鹳F，這對我如同浮云一般（指不值得關(guān)心）。”

敝緼袍：敝，破壞義?？A，亂絮。古無木棉，袍皆以絮。絮之好者稱綿，如今之絲綿

狐貉：以狐貉之皮為裘，裘之貴者。

其由也與：《檀弓》，子路曰：“傷哉貧也，生無以為養(yǎng)，死無以為禮也?！薄都艺Z》：子路為親負(fù)米。則衣敝緼袍乃實(shí)況，非設(shè)辭。

不忮不求，何用不臧：此《衛(wèi)風(fēng)?雄雉》之詩。忮，害義。嫉人之有而欲加以害傷之心也。求，貪義。恥己之無而欲求取于人。臧，善義。若能不忮不求，則何為而不善?

是道也，何足以臧：孔子引詩以美子路，子路終身誦之。是以一善沽沾自喜，將不復(fù)于道更求進(jìn)，故孔子復(fù)言此以警之?；蛘f：不忮不求以下當(dāng)別為一章。今按：不忮不求，正承上敝組狐貉之對立來，分章則義不見，今不從。

先生說：“穿著破舊的綿絮袍，和穿狐裘的人同立在一起，能不感為恥辱的，只有由了吧!”“《詩經(jīng)》上說不忮刻，不貪求，這有什么不好呀?”子路聽了，從此常誦止此詩。先生說：“這樣又何夠算好呀?！?/p>

子貢問怎樣培養(yǎng)仁德。孔子說：“工匠要做好他的工作，一定要磨快他的工具。我們住在這個(gè)國家里，就要敬奉那些賢能的大夫，結(jié)交那些仁德的士人?！?/p>

“為仁”，培養(yǎng)仁德，修煉仁德。子貢問如何培養(yǎng)仁德，孔子回答怎樣做事。敬奉賢德的大夫，結(jié)交仁德的士人，目的是為了培養(yǎng)仁德，人的才德，是經(jīng)過磨礪熏陶形成的；工匠磨快他的工具，目的是為了做好他的工作，工匠的工具是經(jīng)過切磋琢磨形成的。二者一個(gè)是為了培養(yǎng)仁德，一個(gè)是為了做好工作，把做事比喻成為仁。做事須要鋒利的工具，培養(yǎng)仁德須要敬奉結(jié)交賢德之人；有了鋒利的工具就能做好事情，有了學(xué)習(xí)賢人的機(jī)會就能培養(yǎng)仁德。

此文明確地告訴人們，培養(yǎng)仁德必須深入社會進(jìn)行磨礪，以謙恭的態(tài)度尊重賢德之人，以真誠的行動結(jié)交仁德之士，有了這樣的機(jī)會和環(huán)境，就能成功地修煉仁德。

注釋：（1）“善其事”，做好他的工作?！吧啤保龊??！笆隆?，工作。（2）“利”，磨鋒利?！捌鳌保ぞ?。（3）“事其大夫賢者”，“事”，敬奉?！坝选?，結(jié)交朋友。

子貢問孔子說：“全鄉(xiāng)人都喜歡、贊揚(yáng)他，這個(gè)人怎么樣？”孔子說：“這還不能肯定?！弊迂曈謫柨鬃诱f：“全鄉(xiāng)人都厭惡、憎恨他，這個(gè)人怎么樣？”孔子說：“這也是不能肯定的。最好的人是全鄉(xiāng)的好人都喜歡他，全鄉(xiāng)的壞人都厭惡他?！?/p>

孔子對子貢說，“你和顏回比哪個(gè)更強(qiáng)些？”子貢答道，“我怎么敢和顏回相比呢？顏回能聞一知十，我只能聞一知二。”孔子說，“不如啊，我和你都不如??！”