寡人之于國(guó)也

通假字詞
1：則【無(wú)】望民之多于鄰國(guó)也 雞豚狗彘(zhì)之畜 【無(wú)】失其時(shí) 【無(wú)】通“勿”或“毋” 不要。
2：狗彘食人食而不知檢 【檢】一說(shuō)通“斂” 收斂 積蓄（一些學(xué)者提出：“檢”字本應(yīng)為“斂”后經(jīng)訛傳為“檢”，若為“斂”字，與下句的“發(fā)”字對(duì)仗更為工整。）
3：【頒】白者不負(fù)戴于道路矣 【頒】通“斑”花白
4：【涂】有餓莩而不知發(fā) 【涂】通“途” 道路 【莩】通“殍” 餓死的人
5：【直】不百步耳 【直】通“只”:只是
6:雞豚狗彘之畜，【無(wú)】失其時(shí) 【無(wú)】通“毋” 不要

一詞多義
·1.數(shù)
①數(shù)罟不入洿池 《寡人之于國(guó)也》cù 密、細(xì)密
②數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣 《寡人之于國(guó)也》幾、若干
③則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量 《六國(guó)論》命運(yùn)
④扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵 《陳涉世家》shuò 屢次
⑤愿令得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù) 《觸龍說(shuō)趙太后》數(shù)目、數(shù)量
⑥蒙沖斗艦?zāi)艘郧?shù) 《赤壁之戰(zhàn)》shǔ計(jì)算
·2.直
①直不百步耳，是亦走也 《寡人之于國(guó)也》僅、只
②中通外直，不蔓不枝 《愛(ài)蓮說(shuō)》與“曲”相對(duì)，不彎曲
③系向牛頭充炭直 《賣(mài)炭翁》價(jià)值
④予自度不得脫，則直前詬虜帥失信 《〈指南錄〉后序》徑直、直接
⑤理直氣壯 成語(yǔ)正確
·3.發(fā)
①涂有餓莩而不知發(fā) 《寡人之于國(guó)也》指打開(kāi)糧倉(cāng) 救濟(jì)百姓
②百發(fā)百中 成語(yǔ)發(fā)射
③發(fā)閭左謫戌漁陽(yáng)九百人 《陳涉世家》征發(fā)、派遣
④野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰 《醉翁亭記》開(kāi)放
⑤主人忘歸客不發(fā) 《琵琶行》出發(fā)
⑥大閹亦逡巡畏義，非常之謀難以猝發(fā) 《五人墓碑記》發(fā)出
⑦安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉 《五人墓碑記》發(fā)出、抒發(fā)
⑧見(jiàn)其發(fā)矢十中八九 《賣(mài)油翁》發(fā)射
9白發(fā)三千丈《秋浦歌》頭發(fā)
·4.兵
①非我也，兵也 《寡人之于國(guó)也》兵器
②窮兵黷武 成語(yǔ)戰(zhàn)爭(zhēng)
③必以長(zhǎng)安君為質(zhì)，兵乃出 《觸龍說(shuō)趙太后》軍隊(duì)
④風(fēng)聲鶴唳，草木皆兵 《淝水之戰(zhàn)》士兵
·5.勝
①不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也 《寡人之于國(guó)也》盡
②驢不勝怒，蹄之 《黔之驢》承受
③此所謂戰(zhàn)勝于朝廷 《鄒忌諷齊王納諫》勝利
④日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán) 《憶江南》超過(guò)
⑤予觀(guān)夫巴陵勝狀，在洞庭一湖 《岳陽(yáng)樓記》宏偉的
·6.時(shí)
①不違農(nóng)時(shí) 《寡人之于國(guó)也》名詞，季節(jié)
②無(wú)失其時(shí) 《寡人之于國(guó)也》名詞，時(shí)機(jī)，機(jī)會(huì)
·7.王
①王無(wú)罪歲 《寡人之于國(guó)也》大王，名詞，讀wáng
②然而不王者 《寡人之于國(guó)也》稱(chēng)王，統(tǒng)一天下，讀wàng
·8.食
①谷不可勝食 《寡人之于國(guó)也》動(dòng)詞，吃
②狗彘食人食而不知檢 《寡人之于國(guó)也》動(dòng)詞，吃；名詞，食物
·9.于
①則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也 《寡人之于國(guó)也》介詞，比
②寡人之于國(guó)也 《寡人之于國(guó)也》介詞，對(duì)
③頒白者不負(fù)戴于道路矣 《寡人之于國(guó)也》介詞，在
④則移其民于河?xùn)| 《寡人之于國(guó)也》介詞，到
·10.之
①寡人之于國(guó)也 《寡人之于國(guó)也》助詞，取消句子獨(dú)立性
②填然鼓之《寡人之于國(guó)也》音節(jié)助詞，無(wú)意義
③王道之始也 《寡人之于國(guó)也》助詞，的
④五畝之宅 《寡人之于國(guó)也》助詞，的
⑤申之以孝悌之義 《寡人之于國(guó)也》代詞，代百姓；助詞，的
⑥孤之有孔明，如魚(yú)之有水也《隆中對(duì)》助詞，取消句子獨(dú)立性
·11.以
①請(qǐng)以戰(zhàn)喻 《寡人之于國(guó)也》用
②以時(shí)入山林 《寡人之于國(guó)也》按照
③申之以孝悌之義 《寡人之于國(guó)也》把
④以五十步笑百步 《寡人之于國(guó)也》憑借
⑤不以物喜，不以己悲《岳陽(yáng)樓記》因
·12.兇
①河內(nèi)兇《寡人之于國(guó)也》饑荒
②漢初匈奴兇黠 《》兇惡
③甫聞兇訊 《》不幸
④緝拿元兇《》殺人的人
⑤兇多吉少 成語(yǔ)不吉利的事
·13.加
①鄰國(guó)之民不加少 《寡人之于國(guó)也》更
②山不加增 《愚公移山》增加
③欲加之罪，何患無(wú)辭 《》施加
④樊噲負(fù)其盾于地，加彘肩上 《鴻門(mén)宴》放
⑤犧牲玉帛，弗敢加也 《曹劌論戰(zhàn)》夸大

詞類(lèi)活用
名詞作動(dòng)詞:
【填然鼓之】 ：
一般“鼓”是名詞，在此活用為動(dòng)詞：打鼓,擊鼓進(jìn)軍
【五十者可以衣帛矣】 ：
一般“衣”是名詞，在此活用為動(dòng)詞：穿
【黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也】 :
一般“王”是名詞，在此活用為動(dòng)詞：為王、稱(chēng)王、統(tǒng)一天下，以仁德使天下百姓歸順
【樹(shù)之以?！?br />一般“樹(shù)”是名詞，在此活用做動(dòng)詞：種植
【王無(wú)罪歲】：“罪”是名詞活用為動(dòng)詞：歸罪、歸咎。
動(dòng)詞作名詞：
【是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也】 ：
一般“生”是活著（動(dòng)詞），在此活用為名詞：活著的人
一般“死”是死去（動(dòng)詞），在此活用為名詞：死去的人
喪，為動(dòng)用法，為……辦喪事
形容詞作動(dòng)詞：
【謹(jǐn)庠序之教】 ：
一般“謹(jǐn)”是謹(jǐn)慎（形容詞），在此活用為動(dòng)詞：認(rèn)真從事
動(dòng)詞的使動(dòng)用法：
【則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)】 ：
一般“移”是移動(dòng)，在此是使動(dòng)用法：使……遷移
特殊句式
【判斷句】
1、是亦走也（句式：是……也）
2、非我也，歲也（句式：……也）
這不是我的過(guò)錯(cuò)，這是年成不好。（否定判斷肯定判斷）
3、非我也，兵也（句式：……也）
這不是我殺的，這是兵器殺的。（同上）
4、是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。（句式：是……也）
這就是讓百姓對(duì)生養(yǎng)死葬沒(méi)什么不滿(mǎn)
5、養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也（句式：……也）
生養(yǎng)死葬沒(méi)什么不滿(mǎn)，就是王道的開(kāi)端。
【倒裝句】
1、狀語(yǔ)后置句（介賓短語(yǔ)后置）：
（1）申之以孝悌之義
反復(fù)進(jìn)行孝敬父母、敬愛(ài)兄長(zhǎng)的教育
（2）頒白者不負(fù)戴于道路矣
須發(fā)花白的老人就不會(huì)頭頂著或背負(fù)重物行走在路上
2、賓語(yǔ)前置句：
（1）未之有也（標(biāo)志：之）
否定句中，代詞賓語(yǔ)前置。未之有也。
（2）雞豚狗彘之畜。
畜雞豚狗彘
（3）以五十步笑百步，則何如？
以五十步笑百步，則如何？
（4）樹(shù)之以桑
以樹(shù)桑之
（1）無(wú)望民之多于鄰國(guó)也
4 、固定句式
（1）直不百步耳（“直……耳”相當(dāng)于“只是……罷了”）
（2）或百步而后止，或五十步而后止（“或……或……”相當(dāng)于“有的人……有的人……”）
（3）是亦走也（"是......也"相當(dāng)于“這也是......啊”）
【省略句】
1、何也
省略主語(yǔ)“此”。
2、棄甲曳兵而走
省略主語(yǔ)“將士”。
3、可以無(wú)饑矣
省略主語(yǔ)“黎民”
4、五十者可以衣帛矣（介賓結(jié)構(gòu)省略主語(yǔ)，“以”后面省略了“之”）

孟子是繼孔子之后儒家學(xué)派最有聲望的大師。他的學(xué)說(shuō)的核心就是要講“仁義”行“仁政”，即實(shí)行所謂“王道”。其理論基礎(chǔ)就是民本思想，重視人的生存權(quán)利。因此孟子對(duì)那些不行仁政，殘酷掠奪百姓的封建王侯深?lèi)和唇^?！豆讶酥趪?guó)也》就辛辣地嘲諷了以賢君自居的梁惠王，并憤怒地指出一些封建王侯自詡“為民父母”，可實(shí)際上卻“率獸而食人”，是人民的災(zāi)星。
《孟子》善用比喻和寓言來(lái)說(shuō)理，論辯技巧十分高明，這在本文中都有明顯的體現(xiàn)。運(yùn)用各種驅(qū)誘論敵就范的手法，文辭鋪張揚(yáng)厲，時(shí)露尖刻，喜用排比、對(duì)偶句，筆鋒咄咄逼人。
第一段：梁惠王提出“民不加多”的疑問(wèn)
第二~四段：孟子分析“民不加多”的原因
第五~七段：闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容——使民加多的根本措施
此文章為議論文，第一段為引論，提出問(wèn)題。

　　《寡人之于國(guó)也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表現(xiàn)孟子“仁政”思想的文章之一。論述了如何實(shí)行“仁政”以“王道”統(tǒng)一天下的問(wèn)題?！梆B(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也”，“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也”為文章點(diǎn)睛之筆，突出了本文主旨：只有實(shí)行仁政，才能得民心；得民心，才能得天下。這種“保民而王”的主張，實(shí)際也是孟子“民本”思想的體現(xiàn)。

　　文章中表現(xiàn)出的孟子的思想與主張。

　　一 孟子是反對(duì)諸侯間的無(wú)休無(wú)止的相互征戰(zhàn)的，一句“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻”充分把這種思想表露了出來(lái)。

　　二 孟子認(rèn)為應(yīng)該讓利于民，讓民眾有得以休養(yǎng)生息的機(jī)會(huì)，他認(rèn)為梁惠王自認(rèn)為的“用心”于民，做的是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，這與其他國(guó)家不知滿(mǎn)足的一味向民征斂只是“百步”與“五十步”的區(qū)別。

　　三 孟子向梁惠王表明了自己治民的理想，具體地說(shuō)，就是讓民擁有“五畝之宅”、“百畝之田”、“雞豚狗彘之畜”。不僅如此，孟子還非常重視教化，提出了“謹(jǐn)庠序”的主張，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”，“不饑不寒”。

　　四 孟子在自己論證的基礎(chǔ)之上，進(jìn)一步指出面對(duì)上層貴族奢靡浪費(fèi)，黎民饑寒交迫的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，作為最高統(tǒng)治者的梁惠王具有不可推卸的責(zé)任。

　　本文寫(xiě)作上體現(xiàn)出的孟子散文的特點(diǎn)

　　談問(wèn)題先把主旨藏起來(lái)，從側(cè)面、反面、外圍人手，逐漸引向本題。如本意要講實(shí)行仁政，卻先以戰(zhàn)設(shè)喻，從反面入手，使梁惠王不知不覺(jué)中跟著他走。這樣，文章如曲徑探幽，引人入勝；文勢(shì)則波瀾起伏，毫無(wú)板滯。

　　2. 邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，層層深入。

　　表面看來(lái)，文章鋪張揚(yáng)厲，散漫無(wú)紀(jì)，實(shí)則邏輯清晰，段落分明，層次井然。如先提出問(wèn)題，再分析原因，后述措施，王道之始，王道之實(shí)，實(shí)行仁政，均是層層深入、環(huán)環(huán)相扣。

　　3. 詞豐筆活，理足氣盛。

　　善用貼切的比喻、有力的鋪排，考究用詞，講求句式。奇句與偶句，單勢(shì)句與排比句，交錯(cuò)使用，筆勢(shì)靈活，理直氣壯，談鋒犀利，咄咄逼人。文章極富雄辯的氣勢(shì)。