滿井游記

一詞多義
1、乍：
波色乍(zhà)明 （初，始）
晶晶然如鏡之新開(kāi)而冷光之乍出于匣（xiá）也 （突然，忽然）
2、鱗
鱗浪層層 名詞作狀語(yǔ)，波浪像魚(yú)鱗似的一層一層的
呷浪之鱗（代魚(yú)）
毛羽鱗鬣之間皆有喜氣 （指魚(yú)類(lèi)和爬行動(dòng)物）
3、然
晶晶然如鏡之新開(kāi) （……的樣子）
然徒步則汗出浹背（然而）
4、雖
風(fēng)力雖尚勁，然徒步則汗出浹背（雖然）
游人雖未盛 （即使）
5、得
欲出不得（能，能夠）
悠然自得： （得意）
6、時(shí)
凍風(fēng)時(shí)作 （時(shí)常）
亦時(shí)時(shí)有（常常）
于時(shí)冰皮始解 （這時(shí)）
7、之
語(yǔ)氣助詞，放在主謂之間，取消句子獨(dú)立性：
鏡之新開(kāi) 冷光之乍出 髻（jì ）鬟（ huán）之始掠 余之游
表限定關(guān)系，可譯成“以”
一室之內(nèi) 郊田之外
代詞
城居者未之知
的
己亥之二月
8、始
于時(shí)冰皮始解 （開(kāi)始）
始知郊田之外未始無(wú)春 （才）
9、于
于時(shí)冰皮始解（在）
冷光之乍出于匣也（從）

詞類(lèi)活用
鱗浪層層 ：名詞作狀語(yǔ)，像魚(yú)鱗似的
泉而茗者 ：名詞作動(dòng)詞，汲泉水 名詞作動(dòng)詞煮茶
罍而歌者：名詞作動(dòng)詞 舉杯
紅裝而蹇者：紅裝：名詞作動(dòng)詞，穿著艷裝 名詞作動(dòng)詞 騎著驢
作則飛沙走礫：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……飛，使……滾動(dòng)。
麥田淺鬣寸許：名詞作狀語(yǔ)，獸頸上的長(zhǎng)毛，這里形容不高的麥苗。

特殊句式
倒裝句
1.始知郊田之外未始無(wú)春，而城居者未之知也。（賓語(yǔ)前置句，“未之知”就是“未知之”）
句意：才知道郊外未嘗沒(méi)到春天，只是居住在城里的人不知道罷了 。
2.晶晶然如鏡之新開(kāi)而冷光之乍出于匣也 。（狀語(yǔ)后置句，“冷光之乍出于匣也”就是“冷光之乍于匣出也”）
被動(dòng)句
山巒為晴雪所洗，娟然如拭，鮮妍明媚，如倩女之靧面而髻鬟之始掠也。（為翻譯成被前為名詞后為動(dòng)詞，所以是被動(dòng)句）
句意：山巒被融化的雪水洗干凈，美好的樣子像擦拭過(guò)一樣，鮮艷明媚，像美麗的少女洗了臉剛梳好髻鬟一樣。

古今異義
披風(fēng)——古義：在風(fēng)中散開(kāi)。今義：披在肩上沒(méi)有袖子的外衣
許——古義：表約數(shù)。今義：應(yīng)允，認(rèn)可
走——古義：跑。今義：行走
局促——古義：拘束。今義：空間的狹窄，時(shí)間的短促。
土膏——古義：土地肥沃。今義：很稠的糊狀物。
惡能無(wú)紀(jì)——惡，古義：怎么。今義：惡人，罪惡。

通假字
惡能無(wú)紀(jì) ：通“記”，記錄
夫不能以游墮事：通“隳”（huī），毀壞、耽誤。

重點(diǎn)語(yǔ)句
（1）燕地寒，花朝節(jié)后，余寒猶厲。
燕地一帶（氣候）寒冷，花朝節(jié)過(guò)后，嚴(yán)寒的余威還很厲害
（2）高柳夾堤，土膏微潤(rùn)，一望空闊，若脫籠之鵠
高高的柳樹(shù)長(zhǎng)在河堤的兩旁，肥沃的土地微微濕潤(rùn)，一眼看過(guò)去空闊無(wú)際，（我）好像是從籠中飛出去的天鵝
（3）夫不能以游墮事，瀟然于山石草木之間者，惟此官也
不能因?yàn)橛瓮娑⒄`公事，心中沒(méi)有牽掛在山石草木之間的人，只有（我）這個(gè)閑官兒了

　　記敘了作者游歷滿井所看到的早春景色，抒發(fā)了作者喜悅的心情，表達(dá)了作者曠達(dá)，樂(lè)觀的人生態(tài)度,體現(xiàn)作者厭惡官場(chǎng)生活，親近大自然的情懷。以及寄情于山石草木的瀟灑之情。是作者對(duì)春回大地的喜悅，對(duì)自然界重新煥發(fā)生機(jī)的欣賞和贊美。

　　第一段：花朝節(jié)過(guò)后 城中余寒猶厲的景象

　　第二段：2月22日滿井的早春景色

　　第三段：物我交融（議論）

　　袁宏道生于江南（湖北公安）。北國(guó)的寒冷，多少阻住了他的游興。文章的第一段，就寫(xiě)了這種欲游不能的苦惱。早春二月，乍暖還寒，這對(duì)北方人來(lái)說(shuō)本不足為奇，但對(duì)一個(gè)在江南長(zhǎng)大的人來(lái)說(shuō)，卻是不可忍受的。作者從理性上知道“燕地寒”，但“花朝節(jié)后，余寒猶厲”則是他親身的感受和體驗(yàn)了。一個(gè)“余”字，一個(gè)“猶”字，兩相映襯，把寒流不肯罷去的情狀描述無(wú)遺。那么，其具體表現(xiàn)是什么呢？作者用了極其簡(jiǎn)練的語(yǔ)言來(lái)描繪：“凍風(fēng)時(shí)作，作則飛沙走礫?！辈徽f(shuō)“寒風(fēng)”“冷風(fēng)”而說(shuō)“凍風(fēng)”，意在說(shuō)明寒冷的程度，也表明作者對(duì)“燕地寒”的敏感。這樣惡劣的天氣，只好“局促一室之內(nèi)，欲出不得”。從“每冒風(fēng)馳行，未百步輒返”來(lái)看，作者不知做過(guò)多少次嘗試，都無(wú)奈而歸。

　　第二段是全文的主體部分，寫(xiě)郊游的所見(jiàn)所感?！坝霾坏谩钡膲阂植](méi)有打消作者出游的念頭，反而激發(fā)了他出游的熱情。等待“天稍和”，作者就偕同“數(shù)友”，如脫籠之鳥(niǎo)，飛出城門(mén)，來(lái)到郊外。但見(jiàn)長(zhǎng)堤高柳，大地回春，空曠遼遠(yuǎn)，一派生機(jī)。作者寫(xiě)景，主要寫(xiě)了水光山色，柳條麥田，以及游人的歡欣，魚(yú)鳥(niǎo)的“悠然自得”。其中寫(xiě)水寫(xiě)山的部分是重點(diǎn)。作者先用白描的手法刻畫(huà)，“波色乍明，鱗浪層層，清澈見(jiàn)底”，繪出初春水光；“娟然如拭，鮮妍明媚”畫(huà)出春山之態(tài)。然后，分別用兩個(gè)長(zhǎng)句作喻，水如新開(kāi)之鏡，山如髻鬟始梳，新奇而生動(dòng)。寫(xiě)柳條突出其“將舒未舒”的姿態(tài)，寫(xiě)麥田說(shuō)其“淺鬣寸許”，都是典型的早春景致。寫(xiě)人雖寥寥數(shù)語(yǔ)，卻頗為傳神?！叭?，罍而歌者，紅裝而蹇者”，將品茶、飲酒、騎驢觀賞諸畫(huà)面合為一組鏡頭，雖曰“未盛”，已是熱鬧非凡。更有曬太陽(yáng)的鳥(niǎo)，吸水戲浪的魚(yú)，它們的快樂(lè)不亞于游人，仿佛羽毛鱗鰭之間“皆有喜氣”。最后作者總括一句：“始知郊田之外未始無(wú)春，而城居者未之知也?！边@一句回應(yīng)首段，是對(duì)自己冒寒出游的肯定，并對(duì)“城居者”困坐京城不知大好春光表示惋惜。

　　文章最后一段以議論作結(jié)，再次表明作者寄情山水的興趣?！安荒芤杂螇櫴隆?，這是對(duì)那些熱衷仕途功名的官僚而言的。至于作者本人，本無(wú)意于在政治上進(jìn)取。何況他現(xiàn)在只不過(guò)是一個(gè)小小的教官，當(dāng)然可以“瀟然于山石草木之間”?！拔┐斯僖病保仁亲猿?，也是自傲。“余之游將自此始，惡能無(wú)記？”這完全是柳宗元《始得西山宴游記》的口吻。但所不同的是，柳宗元果然一游再游，寫(xiě)出了《永州八記》；袁宏道也許再?zèng)]有重游滿井，因?yàn)榈诙臧嗽?，他就告假回鄉(xiāng)，過(guò)上了隱居的生活。以后雖又出仕，終非所愿，年僅四十二歲病逝。
 
　　1．郊田之外未始無(wú)春：一個(gè)孤獨(dú)者的漫步。

　　“始知郊田之外未始無(wú)春，而城居者未之知也”一句，是本文的畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆。這句話看似為作者不經(jīng)意之談，是在為自己出城郊游找借口，實(shí)則大有深意。袁宏道25歲中進(jìn)士，不受官，請(qǐng)假歸家，又與兄宗道、弟中道遍游楚中，縱情山水，訪師問(wèn)學(xué)，可見(jiàn)他追求自由的天性。袁宏道的游記散文，也充滿了疏放不羈的精神，是對(duì)大自然的熱愛(ài)，是對(duì)官場(chǎng)的厭倦，是個(gè)性的張揚(yáng)和抒發(fā)。他是一個(gè)漫步郊原的孤獨(dú)者，“瀟然于山石草木之間”，遺落世事，在與自然風(fēng)物的對(duì)話中，感受自由的可貴。

　　2．白描的筆法。

　　作者寫(xiě)景，不堆砌詞藻，而是用極為簡(jiǎn)練的筆法勾勒出來(lái)。如寫(xiě)水為“波色乍明，鱗浪層層，清澈見(jiàn)底”，寫(xiě)柳條為“將舒未舒，柔梢披風(fēng)”。這種表現(xiàn)方法，沒(méi)有夸張、渲染和烘托，而形象卻鮮明如畫(huà)。

　　3．?dāng)M人的寫(xiě)法。

　　作者寫(xiě)山，用倩女新妝作喻，寫(xiě)魚(yú)鳥(niǎo)，說(shuō)它們洋溢著喜氣，都是用了擬人的寫(xiě)法。這種表現(xiàn)方法，可以增加景物的動(dòng)感或“靈氣”，同時(shí)也融入作者的主觀情感。把景物擬人化，是袁宏道常用的寫(xiě)景方法。如他說(shuō)蘇州虎丘“如冶女艷妝”（《上方》），寫(xiě)杭州西湖為“山色如娥，花光如頰”（《初至西湖記》）。在《滿井游記》中這種寫(xiě)法也很突出。

　　4．比喻的妙用。

　　比喻的表現(xiàn)方法雖然很常見(jiàn)，但袁宏道運(yùn)用起來(lái)自有他的新奇之處。在這篇游記中，比喻大多是用來(lái)寫(xiě)景的，如上文分析過(guò)的寫(xiě)水寫(xiě)山的句子；但也有的是寫(xiě)人（自身）的，如形容自己出城游玩為“脫籠之鵠”。這些比喻都很恰當(dāng)，因?yàn)槭浅鲎宰髡呱钋械捏w會(huì)和感受。

　　練習(xí)說(shuō)明滲透的感情

　　這篇游記寫(xiě)初春景象，抓住了乍暖還寒、萬(wàn)物復(fù)蘇的特點(diǎn)。如“柳條將舒未舒，柔梢披風(fēng)”一句，寫(xiě)出了柳枝初展的神韻。熟讀課文，試找出幾處這樣的景物描寫(xiě)，略加分析，想一想，作者在這樣的描寫(xiě)中滲透了怎樣的感情。

　　設(shè)題目的是讓學(xué)生在熟讀課文的基礎(chǔ)上，體會(huì)本文寫(xiě)景的特點(diǎn)。

　　文中這樣的景物描寫(xiě)還有幾處，如“土膏微潤(rùn)”，寫(xiě)冬去春來(lái)大地解凍復(fù)蘇的情景，簡(jiǎn)練而傳神；“冰皮始解，波色乍明”，寫(xiě)天氣轉(zhuǎn)暖湖冰消融的情景，令人精神為之一振；“麥田淺鬣寸許”，寫(xiě)麥苗破土初芽的情景，準(zhǔn)確而生動(dòng)。作者在這樣的描寫(xiě)中，無(wú)不滲透了對(duì)春回大地的喜悅之情，對(duì)自然界重新煥發(fā)生機(jī)的欣賞和贊美。

　　幾例運(yùn)用比喻

　　本文在記敘描寫(xiě)中多處運(yùn)用比喻，比如作者將初春曠野中的自己比作“脫籠之鵠”；“晶晶然如鏡之新開(kāi)而冷光之乍出于匣也”，以新開(kāi)明鏡比喻新綠水波，寫(xiě)出了水光的明麗，貼切而有新意；“如倩女之靧面而髻鬟之始掠也”，以新妝倩女比喻被晴雪洗過(guò)的山巒，寫(xiě)出了春山的“鮮妍明媚”，生動(dòng)而又傳神；“麥田淺鬣寸許”，以獸頸之毛比喻還沒(méi)有長(zhǎng)高的麥苗，簡(jiǎn)明而又形象。

　　助詞“之”的用法

　　下列三組短語(yǔ)中的“之”字，有的表示修飾關(guān)系，可譯成“的”；有的表示限定關(guān)系，可譯成“以”；有的起舒緩語(yǔ)氣的作用，可不譯。試加以辨析，并說(shuō)說(shuō)這些用法現(xiàn)在是否還在用。

　　設(shè)題目的是讓學(xué)生注意課文中助詞“之”的用法，體會(huì)它在結(jié)構(gòu)或語(yǔ)氣上的作用，并作一些古今對(duì)比，加深印象。

　　一室之內(nèi) 郊田之外（表示限定關(guān)系，可譯為“以”。這種用法現(xiàn)在的書(shū)面語(yǔ)中還常用，如“四海之內(nèi)”“國(guó)門(mén)之外”。）

　　脫籠之鵠 曝沙之鳥(niǎo)（表示修飾關(guān)系，可譯為“的”。這種用法現(xiàn)在的書(shū)面語(yǔ)中也常用，尤其保留在成語(yǔ)中，如“驚弓之鳥(niǎo)”“一丘之貉”。以上兩種，也都兼有舒緩語(yǔ)氣的作用，但主要起結(jié)構(gòu)作用。）

　　倩女之面 髻鬟之始掠（起舒緩語(yǔ)氣的作用，可不譯。這種用法現(xiàn)在已不用。）

　　對(duì)比《記承天寺夜游》

　　1、蘇軾心懷報(bào)國(guó)之志，而報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，被貶謫在外，自己得不到重用。實(shí)際是借夜游來(lái)排遣心中的苦悶。自己閑是不得以的閑。2、袁宏道個(gè)性志在游山玩水。寄情山水之中。他的閑是生活如他所愿。自得其樂(lè)的閑。是發(fā)自?xún)?nèi)心的自由自在的閑情逸致。

　　一、

　　學(xué)習(xí)本文，應(yīng)重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生把握作者個(gè)性化的寫(xiě)景抒情風(fēng)格，并結(jié)合完成課后練習(xí)，體會(huì)本文白描和擬人手法的運(yùn)用以及比喻句的表達(dá)效果。教學(xué)中，可以以提問(wèn)的方式為主，輔之以必要的解說(shuō)或訂正。

　　二、

　　袁宏道的山水游記更注重對(duì)大自然的客觀描寫(xiě)，也揭示出人們游山玩水的愉悅心情，這與唐宋時(shí)代的游記重寄托重理念的寫(xiě)法完全不同?？蓪⒈疚呐c本單元前幾篇課文作比較閱讀，體會(huì)它們的不同特點(diǎn)。袁宏道的游記散文現(xiàn)存九十多篇，成就很大。有興趣的同學(xué)可以找來(lái)選本作擴(kuò)展閱讀。

　　三、

　　組織一次春游，仿照本文的風(fēng)格寫(xiě)一篇游記，要求語(yǔ)言簡(jiǎn)練，寫(xiě)出獨(dú)特的感受。

　　有關(guān)資料公安派（胡小偉）

　　公安派，明代文學(xué)流派。代表人物為袁宗道（1560—1600）、袁宏道（1568—1610）、袁中道（1570—1623）三兄弟，因其籍貫為湖廣公安（今屬湖北），故世稱(chēng)“公安派”。其重要成員還有江盈科、陶望齡、黃輝、雷思霈等人。

　　公安派成員主要生活在萬(wàn)歷時(shí)期。明代自弘治以來(lái)，文壇即為李夢(mèng)陽(yáng)、何景明為首的“前七子”及王世貞、李攀龍為首的“后七子”所把持。他們倡言“文必秦漢、詩(shī)必盛唐”，“大歷以后書(shū)勿讀”的復(fù)古論調(diào)，影響極大，以致“天下推李、何、王、李為四大家，無(wú)不爭(zhēng)效其體”（《明史·李夢(mèng)陽(yáng)傳》）。其間雖有歸有光等“唐宋派”作家起而抗?fàn)帲蛔阋猿C正其流弊。萬(wàn)歷間李贄針?shù)h相對(duì)提出“詩(shī)何必古選？文何必先秦？”和“文章不可得而時(shí)勢(shì)先后論也”的觀點(diǎn)，振聾發(fā)聵，他和焦、徐渭等實(shí)際上成為公安派的先導(dǎo)。

　　公安派的文學(xué)主張發(fā)端于袁宗道，袁宏道實(shí)為中堅(jiān)，是實(shí)際上的領(lǐng)導(dǎo)人物，袁中道則進(jìn)一步擴(kuò)大了它的影響。公安派的文學(xué)主張主要是：

　?、俜磳?duì)承襲，主張通變。公安派諸人猛烈抨擊前后七子的句擬字摹、食古不化傾向，他們對(duì)文壇“剽竊成風(fēng)，眾口一響”的現(xiàn)象提出尖銳的批評(píng)，袁宗道還一針見(jiàn)血地指出復(fù)古派的病源“不在模擬，而在無(wú)識(shí)”（《論文》）。他們主張文學(xué)應(yīng)隨時(shí)代而發(fā)展變化，“代有升降，而法不相沿，各極其變，各窮其趣”（袁宏道《敘小修詩(shī)》），“世道改變，文亦因之；今之不必摹古者，亦勢(shì)也”（袁宏道《與江進(jìn)之》）。不但文學(xué)內(nèi)容，而且形式語(yǔ)言亦會(huì)有所變化而趨于通俗，這是因?yàn)椤靶郧橹l(fā)，無(wú)所不吐，其勢(shì)必互異而趨俚，趨于俚又變矣”（袁中道《花雪賦引》）。因此，“古何必高？今何必卑？”他們進(jìn)而主張：“信腔信口，皆成律度”，“古人之法顧安可概哉!”（袁宏道《雪濤閣集序》）沖破一切束縛創(chuàng)作的藩籬。

　?、讵?dú)抒性靈，不拘格套。所謂“性靈”就是作家的個(gè)性表現(xiàn)和真情發(fā)露，接近于李贄的“童心說(shuō)”。他們認(rèn)為“出自性靈者為真詩(shī)”，而“性之所安，殆不可強(qiáng)，率性所行，是謂真人”（袁宏道《識(shí)張幼于箴銘后》），進(jìn)而強(qiáng)調(diào)非從自己胸臆中流出，則不下筆。因此他們主張“真者精誠(chéng)之至。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人”，應(yīng)當(dāng)“言人之所欲言，言人之所不能言，言人之所不敢言”（雷思霈《瀟碧堂集序》），這就包含著對(duì)儒家傳統(tǒng)溫柔敦厚詩(shī)教的反抗。他們把創(chuàng)作過(guò)程解釋為“靈竅于心，寓于境。境有所觸，心能攝之；心欲所吐，腕能運(yùn)之”，“以心攝境，以腕運(yùn)心，則性靈無(wú)不畢達(dá)”（江盈科《敝篋集序》）。只要“天下之慧人才士，始知心靈無(wú)涯，搜之愈出，相與各呈其奇，而互窮其變，然后人人有一段真面目溢露于楮墨之間”（袁中道《中郎先生全集序》），就能實(shí)現(xiàn)文學(xué)的革新。

　?、弁浦孛窀栊≌f(shuō)，提倡通俗文學(xué)。公安派重視從民間文學(xué)中汲取營(yíng)養(yǎng)，袁宏道曾自敘以《打棗竿》等民歌時(shí)調(diào)為詩(shī)，使他“詩(shī)眼大開(kāi)，詩(shī)腸大闊，詩(shī)集大饒”，認(rèn)為當(dāng)時(shí)閭里婦孺所唱的《擘破玉》《打棗竿》之類(lèi)，是“無(wú)聞無(wú)識(shí)真人所作，故多真聲”，又贊揚(yáng)《水滸傳》比《史記》更為奇變，相形之下便覺(jué)得“六經(jīng)非至文，馬遷失組練”（《聽(tīng)朱生說(shuō)水滸傳》）。這是和他們的文學(xué)發(fā)展觀與創(chuàng)新論相聯(lián)系的，對(duì)提高那一時(shí)期民間文學(xué)和通俗文學(xué)的社會(huì)地位有一定作用。

　　公安派在解放文體上頗有功績(jī)，“一掃王、李云霧”（《公安縣志·袁中郎傳》），游記、尺牘、小品也很有特色，或秀逸清新，或活潑詼諧，自成一家。但他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中消極避世，多描寫(xiě)身邊瑣事或自然景物，缺乏深厚的社會(huì)內(nèi)容，因而創(chuàng)作題材愈來(lái)愈狹窄。其仿效者則“沖口而出，不復(fù)檢點(diǎn)”，“為俚語(yǔ)，為纖巧，為莽蕩”，以至“狂瞽交扇，鄙俚大行”（錢(qián)謙益《列朝詩(shī)集小傳》）。后人評(píng)論公安派文學(xué)主張的理論意義超過(guò)他們的創(chuàng)作實(shí)踐，是為公允之論。

　　（選自《中國(guó)大百科全書(shū)·中國(guó)文學(xué)》，中國(guó)大百科全書(shū)出版社1986年版）