[先秦]列御寇

孔子?xùn)|游,見(jiàn)兩小兒辯斗,問(wèn)其故。
一兒曰:
“我以日始出時(shí)去人近,而日中時(shí)遠(yuǎn)也。
”一兒以日初出遠(yuǎn),而日中時(shí)近也。
一兒曰:
“日初出大如車蓋,及日中則如盤(pán)盂,此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎?
”一兒曰:
“日初出滄滄涼涼,及其日中如探湯,此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎?
”孔子不能決也。
兩小兒笑曰:
“孰為汝多知乎?

兩小兒辯日譯文

孔子?xùn)|游,見(jiàn)兩小兒辯斗,問(wèn)其故。(辯斗 一作:辯日)孔子到東方游歷,途中遇見(jiàn)兩個(gè)小孩在爭(zhēng)辯,便問(wèn)他們爭(zhēng)辯的原因。

一兒曰:“我以日始出時(shí)去人近,而日中時(shí)遠(yuǎn)也。”有一個(gè)小孩說(shuō):“我認(rèn)為太陽(yáng)剛升起時(shí)距離人近,而到中午的時(shí)候距離人遠(yuǎn)?!?/span>

一兒曰:“我以日初出遠(yuǎn),而日中時(shí)近也?!?/span>另一個(gè)小孩則認(rèn)為太陽(yáng)剛升起的時(shí)候距離人遠(yuǎn),而到中午的時(shí)候距離人近。

一兒曰:“日初出大如車蓋,及日中則如盤(pán)盂,此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎?”一個(gè)小孩說(shuō):“太陽(yáng)剛升起的時(shí)候大得像一個(gè)車蓋,等到正午就小得像一個(gè)盤(pán)子,這不是遠(yuǎn)處的看著小而近處 的看著大嗎?”

一兒曰:“日初出滄滄涼涼,及其日中如探湯,此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎?”另一個(gè)小孩說(shuō):“太陽(yáng)剛升起的時(shí)候清涼而略帶寒意,等到中午的時(shí)候像手伸進(jìn)熱水里一樣熱,這不是近的時(shí)候感覺(jué)熱而遠(yuǎn)的時(shí)候感覺(jué)涼嗎?”

孔子不能決也。孔子不能判決誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)。

兩小兒笑曰:“孰為汝多知乎?”兩個(gè)孩子笑著說(shuō):“誰(shuí)說(shuō)你知識(shí)淵博呢?”

兩小兒辯日注解

1
東:東方。
2
游:游歷、游學(xué)。
3
見(jiàn):看見(jiàn)。
4
辯斗:辯論,爭(zhēng)論。辯,爭(zhēng)。
5
其:代詞,他們。
6
故:緣故,原因。
7
以:認(rèn)為。
8
始:剛剛,才。
9
去:離,距離。
10
日中:正午。
11
初:剛剛。
12
車蓋:古時(shí)車上的篷蓋,像雨傘一樣,呈圓形。
13
及:到。
14
則:就。
15
盤(pán)盂:盛物的器皿。圓者為盤(pán),方者為盂。
16
為:是。
17
滄滄涼涼:形容清涼的感覺(jué)。寒冷的意思。
18
探湯:把手伸向熱水里。熱水,開(kāi)水。(古時(shí)還特指沐浴時(shí)用的熱水。)在文中的意思是天氣很熱。
19
決:決斷,判定,判斷。
20
孰:誰(shuí)。
21
為:同“謂”,說(shuō),認(rèn)為。
22
汝:你。
23
知:zhì,通假字?!爸蓖?“智”聰明、智慧。在這里不是嘲笑,在這里突出了孩子們的天真可愛(ài)。

兩小兒辯日背景

春秋戰(zhàn)國(guó)是一個(gè)社會(huì)大變革的時(shí)期,同時(shí)也是學(xué)術(shù)思想百家爭(zhēng)鳴的時(shí)期。寓言作為諸子散文的重要組成部分,成為了戰(zhàn)國(guó)諸子闡明各自的政治觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想以及進(jìn)行論辯的有力武器。

《列子》即是在這樣一個(gè)時(shí)代背景下,列子及其弟子所編著的寓言和神話故事集。此文即節(jié)選自《列子·湯問(wèn)》第七章,文題是后人所加。

兩小兒辯日賞析

此文通過(guò)描寫(xiě)兩個(gè)小孩爭(zhēng)辯太陽(yáng)在早晨和中午距離人們遠(yuǎn)近的問(wèn)題,反映出中國(guó)古代的人們對(duì)自然現(xiàn)象的探求和獨(dú)立思考、大膽質(zhì)疑、追求真理的可貴精神。

這則小故事用對(duì)話貫串始終。全文以孔子的見(jiàn)不能決為貫串線索,頗有條理地?cái)⑹隽藘尚恨q日的過(guò)程。先寫(xiě)兩個(gè)小孩分別就太陽(yáng)距離人的遠(yuǎn)近鮮明地提出看法,引人思考。接著又分別擺出根據(jù)。兩人互不相讓,都使用反問(wèn)句式,扣住了題目中的“辯”字,增強(qiáng)了論辯性。

兩小兒在對(duì)話中都使用生動(dòng)形象的比喻,并用比較的方法,證明自己觀點(diǎn)的正確。第一個(gè)小孩用面積大小相比,帶有直觀性,似乎是有理的。第二個(gè)小孩比較了人對(duì)太陽(yáng)在不同時(shí)間冷和熱的感受,似乎也是有理的??梢?jiàn)他們勤于思考,富有想象力;從他們針?shù)h相對(duì)的論辯中還能體味出對(duì)話者的虎虎生氣和音容笑貌。但他們的認(rèn)識(shí)畢竟都停留在表面現(xiàn)象上,只能各執(zhí)已見(jiàn)而不能獲得正確的答案。最后兩小節(jié)寫(xiě)兩小兒譏笑在他們爭(zhēng)論面前“不能決”的孔子。

從故事本身看,兩小兒敢于探討艱深問(wèn)題,不管多么幼稚和膚淺,卻反映了古人渴望認(rèn)識(shí)自然現(xiàn)象的強(qiáng)烈愿望,這種探求精神是值得贊許的。孔子作為大學(xué)問(wèn)家,也不能通曉各科知識(shí),而況當(dāng)時(shí)人類認(rèn)識(shí)自然現(xiàn)象的水平還很低。孔子“不能決”承認(rèn)自己無(wú)知,這種態(tài)度是對(duì)的,不該受到譏諷。

兩小兒辯日教學(xué)建議

  1.課前,教師可查閱課文中涉及的科學(xué)常識(shí)。也可布置學(xué)生課前作業(yè):太陽(yáng)與地球的距離一天之中有無(wú)變化?為什么早晨太陽(yáng)看起來(lái)大些,中午卻看起來(lái)小?為什么早晨感覺(jué)涼些,中午熱些”等問(wèn)題自己搜集資料。

  2.本文雖行文簡(jiǎn)潔,但古今字義不同仍是學(xué)生閱讀理解的難點(diǎn),如在現(xiàn)代文中很少出現(xiàn)的“乎”這一語(yǔ)氣詞,在文中出現(xiàn)了三次。解決這一難點(diǎn)建議分三步。⑴學(xué)生在讀通課文后,根據(jù)注釋初步理解每句話的意思。對(duì)于學(xué)生不懂的,教師可稍作點(diǎn)撥,使學(xué)生能貫通上下文。⑵反復(fù)誦讀,理解故事的內(nèi)容。⑶用自己的話講一講這個(gè)故事。

  3.這個(gè)故事蘊(yùn)含著深刻的道理。教師可組織學(xué)生討論交流一下讀了這篇課文想到些什么。要鼓勵(lì)學(xué)生暢所欲言,從多種角度有所感悟。如,兩小兒喜歡探索,精神可嘉;兩小兒認(rèn)識(shí)事物的角度不同,結(jié)果就不一樣;孔子能正確對(duì)待小兒提出的問(wèn)題,不知為不知,實(shí)事求是。

  對(duì)于文章結(jié)尾,孔子“不能決也”,應(yīng)讓學(xué)生知道,許多自然現(xiàn)象對(duì)于我們來(lái)說(shuō),是一些普通的科學(xué)常識(shí),但在古代由于科技不發(fā)達(dá)是難以解開(kāi)的謎,所以孔子“不能決”是可以理解的??梢?jiàn)宇宙之大,知識(shí)之廣,上下縱橫,雖智者也不能事事盡知??鬃記](méi)有“強(qiáng)不知以為知”,而是本著“知之為知之,不知為不知”的實(shí)事求是的態(tài)度。因此,教學(xué)時(shí)不要把兩小兒笑話孔子作為主旨去理解。

  4.學(xué)習(xí)文言文,反復(fù)誦讀是最主要的方法。學(xué)習(xí)本文仍應(yīng)注重指導(dǎo)朗讀。朗讀本文可按以下提示讀好句中的停頓。

  孔子?xùn)|游,見(jiàn)/兩小兒/辯斗,問(wèn)其故。

  一兒曰:“我以/日始出時(shí)/去人近,而/日中時(shí)/遠(yuǎn)也?!币粌阂?日初出遠(yuǎn),而/日中時(shí)/近也。

  一兒曰:“日初出/大如車蓋,及日中/則如盤(pán)盂,此不為/遠(yuǎn)者小/而/近者大乎?”

  一兒曰:“日初出/滄滄涼涼,及其日中/如探湯,此不為/近者熱/而/遠(yuǎn)者涼乎?”

  孔子不能決也。

  兩小兒笑曰:“孰/為汝/多知乎?”

  兩小兒的語(yǔ)言、對(duì)話描寫(xiě)是教師指導(dǎo)學(xué)生朗讀的重點(diǎn)。

  第二自然段,兩小兒針對(duì)太陽(yáng)在不同時(shí)間與地球距離的遠(yuǎn)近擺出截然不同的觀點(diǎn),應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生用肯定的語(yǔ)氣讀出兩小兒各持己見(jiàn)、互不相讓的態(tài)度。

  第三、四自然段兩小兒根據(jù)各自的感覺(jué)、體驗(yàn)提出理由證明自己的觀點(diǎn),反駁對(duì)方的觀點(diǎn)。兩段句式、結(jié)構(gòu)一致,都以反問(wèn)句式結(jié)束,應(yīng)注意反問(wèn)句的讀法。其中“大如車蓋”“如探湯”應(yīng)重讀,“如盤(pán)盂”“滄滄涼涼”應(yīng)輕讀,使之讀起來(lái)有對(duì)比的語(yǔ)調(diào),這樣才會(huì)形成兩峰對(duì)峙,爭(zhēng)辯不下,亟待解決的高潮。

  第五自然段兩小兒見(jiàn)孔圣人不能裁決,笑曰:“孰為汝多知乎?”也采用反問(wèn)句式,這里應(yīng)明確兩小兒的笑并無(wú)譏諷之意,應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生讀出活潑、輕松的語(yǔ)調(diào),以表現(xiàn)小兒的天真可愛(ài)。

  指導(dǎo)學(xué)生朗讀文言文應(yīng)注意范讀、領(lǐng)讀。在學(xué)生理解文章內(nèi)容、能有感情地朗讀全文的基礎(chǔ)上,再指導(dǎo)學(xué)生分角色朗讀,力爭(zhēng)達(dá)到當(dāng)堂背誦。

  5.課后擴(kuò)展。建議安排一次語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng),表演《新編兩小兒辯日》?;顒?dòng)前,教師提供活動(dòng)構(gòu)想:一現(xiàn)代少年穿越時(shí)空來(lái)到遙遠(yuǎn)的古代,遇到兩小兒辯日,兩小兒請(qǐng)少年裁決?;顒?dòng)中,先讓學(xué)生以小組為單位進(jìn)行創(chuàng)編表演,然后在班上交流。

兩小兒辯日文言知識(shí)

詞類活用
東游:名詞做狀語(yǔ),向東通假字
知:通“智”,智慧。

一詞多義
1 其:
⑴指示代詞,“那"——及其日中如探湯。
⑵ 第三人稱代詞,“他們”——問(wèn)其故。
2為:
⑴通“謂”,說(shuō)——孰為汝多知乎:誰(shuí)說(shuō)你知識(shí)淵博呢?
⑵是——此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎?

古今異義
⒈盤(pán)盂:
古義:過(guò)去吃飯的碗、盤(pán)子。圓的為盤(pán),方的為盂。
今義:用來(lái)裝痰、人的排泄物的盤(pán)子。
⒉湯:
古義:熱水
今義:食物加熱煮熟后的汁液。
⒊去:
古義:距離,離、相離。
今義:離開(kāi)所在的地方到別處。
⒋援:
古義:引,拉
今義:支援,幫助

本文選自
《列子》之《列子.湯問(wèn)》

兩小兒辯日簡(jiǎn)述

  從太陽(yáng)中心點(diǎn)到地球表面上的一個(gè)固定點(diǎn)來(lái)說(shuō),肯定是早上距離長(zhǎng)、中午距離短。只不過(guò)這點(diǎn)距離的變化并不足以導(dǎo)致中午熱早上涼,中午熱早上涼是太陽(yáng)入射角度引起的,不是“兩小兒辯日”中講的那個(gè)道理。

  本文是一篇寓言故事。文章敘述了古時(shí)候,兩個(gè)小孩憑著自己的直覺(jué),一個(gè)認(rèn)為太陽(yáng)在早晨離人近,一個(gè)認(rèn)為太陽(yáng)在中午離人近,為此,各持一端,爭(zhēng)執(zhí)不下,就連孔子這樣博學(xué)的人也無(wú)能為力。這個(gè)故事說(shuō)明為了認(rèn)識(shí)自然、探求客觀真理,要敢于獨(dú)立思考、大膽質(zhì)疑;也說(shuō)明宇宙無(wú)限,知識(shí)無(wú)窮,再博學(xué)的人也會(huì)有所不知,學(xué)習(xí)是無(wú)止境的。

  故事可分三部分理解。先寫(xiě)孔子路遇兩小兒辯斗,點(diǎn)明了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、起因。兩小兒對(duì)于太陽(yáng)在不同時(shí)間距離地球遠(yuǎn)近這一問(wèn)題擺出兩種截然不同的觀點(diǎn)。接著寫(xiě)兩小兒憑借人們?nèi)粘I钪锌梢泽w會(huì)的直覺(jué)(視覺(jué)、觸覺(jué))闡明所持觀點(diǎn),以反駁對(duì)方觀點(diǎn)。最后寫(xiě)孔子面對(duì)兩小兒的爭(zhēng)辯,無(wú)法裁決而引起兩小兒的“笑”。全文僅一百來(lái)字,卻能給人以多方面的啟示。通過(guò)對(duì)話描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)人物、展開(kāi)故事情節(jié)是其語(yǔ)言表達(dá)上的特點(diǎn),從中表現(xiàn)了兩小兒的天真可愛(ài)及孔子謙虛謹(jǐn)慎、實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。

兩小兒辯日參考資料

  1.本文選自《列子·湯問(wèn)》?!读凶印废鄠鳛閼?zhàn)國(guó)時(shí)鄭國(guó)人列御寇(約公元前450—公元前375)所著,其中保存了許多先秦時(shí)代優(yōu)秀的寓言故事、民間故事。

  2.孔子(公元前551—公元前479),名丘,字仲尼。魯國(guó)陬邑(今山東曲阜東南)人,春秋末期思想家、政治家、教育家,儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。他的一生言行被他的學(xué)生編成《論語(yǔ)》一書(shū),留傳于世。

  3.太陽(yáng)什么時(shí)候離人們近些?

  太陽(yáng)是在中午離人們近些呢?還是早晨和晚上離人們近些呢?早晚看到的太陽(yáng)比中午大都是由于人們的錯(cuò)覺(jué);中午陽(yáng)光比早晚熱是由于中午陽(yáng)光直射,陽(yáng)光在大氣里走過(guò)的路程較短,熱量被吸收少。首先,我們應(yīng)該搞清楚在中午和早晚的時(shí)候,人們觀測(cè)太陽(yáng)的距離為什么會(huì)不同。原因很多:(一)地球是球形,不斷地自轉(zhuǎn)。如若地球除了自轉(zhuǎn)沒(méi)有其他運(yùn)動(dòng),而且自轉(zhuǎn)軸與太陽(yáng)和地球間的直線垂直,則對(duì)于在赤道上的人來(lái)說(shuō)中午太陽(yáng)總比早晚近,也就是說(shuō)近的距離相當(dāng)于地球的半徑6 400公里。(二)地球的緯度的不同,觀測(cè)的人不一定在赤道上。緯度愈大即離赤道愈遠(yuǎn),太陽(yáng)在中午和早晚的距離差愈小。(三)地球不只自轉(zhuǎn),也繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn),自轉(zhuǎn)軸和公轉(zhuǎn)軸成235°角。自轉(zhuǎn)軸的方向變化很慢。因此中午太陽(yáng)在天空的高度一年內(nèi)不斷變化。(四)地球公轉(zhuǎn)軌道是橢圓形,所以地心和日心的距離逐日變化。(五)日出日落時(shí)間在一年中逐日變化著,同一天的日出日落時(shí)間又隨緯度而不同。(六)由于地球自轉(zhuǎn)軸方向很慢的變化和行星引力對(duì)地球公轉(zhuǎn)軌道所產(chǎn)生的影響等原因,地心和日心最接近的日期并不固定。(在目前日心和地心距離最近的日子是一月二日,此后每千年往后推移17天半。)考慮到上述原因,可以推出適當(dāng)?shù)墓絹?lái)計(jì)算中午和早晚太陽(yáng)和觀測(cè)者的距離差。必需的資料可由天文年歷查到。計(jì)算結(jié)果如下:對(duì)于北緯40度如北京來(lái)說(shuō),目前每年從一月二十二日到六月五日中午太陽(yáng)比日出時(shí)遠(yuǎn),二月初遠(yuǎn)1 000公里,三月初遠(yuǎn)4 000公里,四月初遠(yuǎn)達(dá)6 400公里,以后差別減少到零。六月五日之后中午太陽(yáng)比日出時(shí)近,七月初近5 800公里,九月中近達(dá)16 000公里,以后差別減少到第二年的一月二十二日。午和晚的差別情況大不相同,從八月一日到十二月十五日午比晚遠(yuǎn),其余七個(gè)半月午比晚近,四月中近達(dá)17 000公里?!厦娴挠?jì)算于1954年所作。但由于第六原因在短時(shí)間內(nèi)影響很小,所以上述計(jì)算結(jié)果對(duì)今后一百年仍適用。由此可見(jiàn),一切現(xiàn)象必須用科學(xué)來(lái)解釋,才是正確的。

 ?。ù魑馁悺吨形缣?yáng)是否比早晚離我們近》)

  4.早晨近而冷、中午遠(yuǎn)而熱的原因何在?

  早晨較中午太陽(yáng)看起來(lái)大些,是不是早晨太陽(yáng)離我們近而中午離我們遠(yuǎn)些呢?不是的。

  在一定的條件下,人對(duì)物體的視覺(jué)會(huì)發(fā)生錯(cuò)覺(jué),一個(gè)物體在一些小的物體中間看起來(lái)就顯得大些,而一個(gè)物體在一些大的物體中間看起來(lái)又顯得小些。

  同理,早晨的太陽(yáng),只有地平線上一角是天空,而其余部分是以樹(shù)木、房屋等做它的背襯,而在中午時(shí),太陽(yáng)在頭頂上是以大得無(wú)比的天空做它的背襯,所以看起來(lái)中午的太陽(yáng)就比早晨的太陽(yáng)顯得小些。

  另外,我們看白色圖形比看同樣大小的黑色圖形要大些。這在物理學(xué)上叫“光滲作用”。當(dāng)太陽(yáng)初升時(shí),四周天空是暗沉沉的,因而太陽(yáng)顯得明亮,而在中午時(shí),四周天空都很明亮,相對(duì)之下,太陽(yáng)與背襯的亮度差沒(méi)有那樣懸殊,這也是使我們看起來(lái)太陽(yáng)在早晨比中午時(shí)大些的原因??傊谠绯亢椭形缣?yáng)離我們的距離是一樣的,所以其大小也是相同的,而看起來(lái)早晨的太陽(yáng)比中午時(shí)大些是因?yàn)檠劬Φ腻e(cuò)覺(jué)。

  還有,中午較早晨時(shí)熱,是不是因?yàn)橹形鐣r(shí)太陽(yáng)離我們較早晨時(shí)離我們近呢?也不是。那又是因?yàn)槭裁茨兀?/p>

  中午時(shí)較早晨熱,是因?yàn)橹形鐣r(shí)太陽(yáng)光是直射在地面上,而早晨太陽(yáng)光是斜射在地面上,可以看出太陽(yáng)光直射時(shí),地面和空氣在相同的時(shí)間里、相等的面積內(nèi)接受太陽(yáng)的輻射熱較早晨太陽(yáng)光斜射時(shí)多,因而受熱最強(qiáng)。所以中午較早晨時(shí)熱。

  而實(shí)際上,天氣的冷熱主要決定于空氣溫度的高低。影響空氣溫度的主要因素,是由太陽(yáng)的輻射強(qiáng)度所決定的,但太陽(yáng)光熱并不是直接使氣溫升高的主要原因。因?yàn)榭諝庵苯游贞?yáng)光的熱能只是太陽(yáng)輻射總熱能的一小部分,其中大部分被地面吸收了。地面吸收了太陽(yáng)輻射熱后,再通過(guò)輻射、對(duì)流等傳熱方式向上傳導(dǎo)給空氣,這是使氣溫升高的主要原因。

  總之,每天中午較熱,早晨較冷,并非太陽(yáng)離我們地面有遠(yuǎn)有近之故。

兩小兒辯日教案建議

  教材簡(jiǎn)析

  《兩小兒辯日》是人教版大修訂教材第十二冊(cè)中的一篇文言課文。文章講的是古時(shí)候兩個(gè)小孩憑自己的直覺(jué),一個(gè)認(rèn)為太陽(yáng)在早晨離人近,一個(gè)認(rèn)為太陽(yáng)在中午離人近,為此,各持一端,爭(zhēng)執(zhí)不下,就連孔子這樣博學(xué)的人也不能作出判斷。這個(gè)故事既滲透了要主動(dòng)認(rèn)識(shí)自然、探求客觀真理,并大膽質(zhì)疑的科學(xué)態(tài)度;也說(shuō)明了知識(shí)無(wú)窮,學(xué)無(wú)止境,再博學(xué)的人也會(huì)有所不知,應(yīng)該實(shí)事求是的道理。

  文言文是中國(guó)傳統(tǒng)文化的寶貴遺產(chǎn)。借助《兩小兒辯日》這篇文章,學(xué)生將初步感受到文言文的語(yǔ)言特點(diǎn),產(chǎn)生學(xué)習(xí)文言文的興趣,了解祖國(guó)悠久燦爛的文化,增強(qiáng)學(xué)習(xí)祖國(guó)語(yǔ)言文字的信心,并為今后學(xué)習(xí)文言文打下基礎(chǔ)。

  學(xué)習(xí)目標(biāo)

  1.根據(jù)課后注釋理解文章內(nèi)容,掌握重點(diǎn)字詞,并反復(fù)誦讀課文,產(chǎn)生自己的獨(dú)特感受,力爭(zhēng)達(dá)到“熟讀成誦”。

  2.初步感受文言文的特點(diǎn),產(chǎn)生學(xué)習(xí)文言文的興趣。

  3.感受兩小兒的聰明可愛(ài)及孔子實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度,體會(huì)學(xué)無(wú)止境的道理。

  教學(xué)過(guò)程

  一、溫故知新,解破課題

  1.齊讀課題。

  2.借已學(xué)過(guò)的古詩(shī)詞引出對(duì)“日”字的理解。

  〖教師〗根據(jù)“溫故而知新”的古訓(xùn),引導(dǎo)學(xué)生背誦含有“日”字的詩(shī)句。

  〖學(xué)生〗背誦詩(shī)詞,并簡(jiǎn)釋詩(shī)句中“日”字的意思。

  〖教師〗引導(dǎo)學(xué)生在已有知識(shí)的基礎(chǔ)上,理解課題,并導(dǎo)出“兩小兒在爭(zhēng)論太陽(yáng)的什么”這個(gè)問(wèn)題,便于下一步展開(kāi)對(duì)課文的深入學(xué)習(xí)。

  [設(shè)計(jì)意圖]

  構(gòu)成文言文主體的漢字與現(xiàn)代文的字意有近似之處。就從課文的標(biāo)題來(lái)看,古今含義就大致相同。因此,假以耳熟能詳?shù)墓旁?shī)詞,啟發(fā)學(xué)生“溫故知新”,就可以悟出題旨,并消除學(xué)習(xí)文言文的畏難情緒,對(duì)學(xué)好課文充滿信心。

  二、千里之行,始于足下

  1.暢談感受,明確方向。

  〖教師〗給出機(jī)會(huì)讓學(xué)生暢談初次接觸文言文的感受,并及時(shí)歸納和小結(jié),啟發(fā)學(xué)生思考解決學(xué)習(xí)疑難的方法。

  〖學(xué)生〗根據(jù)各自已有的經(jīng)驗(yàn),提出學(xué)習(xí)課文的方法。

  2.合作學(xué)習(xí),疏通文章。

  〖教師〗提示學(xué)生采用適當(dāng)?shù)姆椒?,把課文讀懂、讀通順。

  〖學(xué)生〗選取適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方法,通過(guò)小組協(xié)作,疏通文章。

  3.檢查學(xué)習(xí)效果。

  〖教師〗請(qǐng)學(xué)生參考注釋,用現(xiàn)代口語(yǔ)復(fù)述故事,并根據(jù)學(xué)生復(fù)述的狀況進(jìn)行即席點(diǎn)撥。

  〖學(xué)生〗復(fù)述故事。

  〖教師〗出示一組選擇題,讓學(xué)生選定兩小兒辯斗的焦點(diǎn),即解開(kāi)上課之初的問(wèn)題——“兩小兒在爭(zhēng)論太陽(yáng)的什么?”

  〖學(xué)生〗通過(guò)“寫(xiě)題板”的形式,快速表達(dá)各自的選擇結(jié)果。

  〖教師〗在學(xué)生基本讀懂課文的基礎(chǔ)上,引導(dǎo)學(xué)生“淺談”對(duì)重點(diǎn)詞——“笑”的理解,并適時(shí)點(diǎn)撥。

  〖師生同步〗借助畫(huà)面為竹簡(jiǎn)樣式的媒體展示全文,反復(fù)誦讀,共同感受古文的“韻律美”,以期達(dá)到熟讀的效果,為深入理解課文鋪平道路。

  [設(shè)計(jì)意圖]

  “千里之行”是喻指對(duì)課文的深入理解,而“始于足下”是指以讓學(xué)生讀通、讀順、讀出滋味為學(xué)習(xí)文言文的起點(diǎn)。在教師的“陪伴”下,學(xué)生動(dòng)口、動(dòng)腦,自我磨練誦讀古文的能力,同時(shí)也感受到誦讀古文的樂(lè)趣。在多次誦讀中,學(xué)生既能感悟文言文的特點(diǎn),又能明確下一步學(xué)習(xí)的方向。

  三、書(shū)讀百遍,其義自見(jiàn)

  1.小組合作,弄清“辯斗”的觀點(diǎn)及理由。

  〖教師〗從文言文“簡(jiǎn)潔”的特點(diǎn)入手,引導(dǎo)學(xué)生弄清兩小兒“辯斗”的內(nèi)容,分清“辯斗”的觀點(diǎn)和理由。

  〖學(xué)生〗通過(guò)小組協(xié)作,分清“辯斗”的觀點(diǎn)和理由。

  2.檢查學(xué)習(xí)效果并品讀課文。

  〖教師〗在學(xué)生分別匯報(bào)兩小兒觀點(diǎn)和理由的同時(shí),完成板書(shū)。并再次指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)品讀。

  〖學(xué)生〗反復(fù)品讀,品出對(duì)“笑”字的深入感悟。

  [設(shè)計(jì)意圖]

  在合作學(xué)習(xí)中讓學(xué)生分清觀點(diǎn)和理由,并感受兩小兒爭(zhēng)論的氛圍,激發(fā)學(xué)生邊讀邊想。在反復(fù)誦讀之后,促使學(xué)生對(duì)兩小兒之“笑”有深入、獨(dú)特的感悟。從而明確“書(shū)讀百遍,其義自見(jiàn)”的道理,并通過(guò)談?wù)?、誦讀等形式,展現(xiàn)學(xué)生對(duì)課文的“個(gè)性化感悟”。

  3.嘗試性背誦,力爭(zhēng)達(dá)到“熟讀成誦”。(機(jī)動(dòng)環(huán)節(jié))

  四、知識(shí)無(wú)窮,學(xué)無(wú)止境

  1.解開(kāi)“辯日”之謎。

  〖教師〗提出“辯日”孰是孰非的問(wèn)題。

  〖學(xué)生〗通力協(xié)作,解開(kāi)“辯日”之謎。

  〖教師〗運(yùn)用媒體手段“印證”學(xué)生的解釋。

  2.理性看待“孔子不能決”。

  〖教師〗引導(dǎo)學(xué)生談?wù)搶?duì)“孔子不能決”的看法。

  〖學(xué)生〗針對(duì)“孔子不能決”各抒己見(jiàn),從而感受兩小兒的聰明可愛(ài)及孔子實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度,體會(huì)學(xué)無(wú)止境的道理。

  [設(shè)計(jì)意圖]

  教學(xué)中為體現(xiàn)對(duì)“情感態(tài)度和價(jià)值觀”這一目標(biāo)的落實(shí),精心組織“如何看待孔子不能決”的教學(xué)活動(dòng),促使學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際,在熱烈的討論之中使學(xué)生悟出“知識(shí)無(wú)窮、學(xué)無(wú)止境”的道理。

  五、回味“辯日”,師生漫談

  1.回味“學(xué)習(xí)歷程”,書(shū)寫(xiě)心得。

  〖教師〗小結(jié)本節(jié)課的“學(xué)習(xí)歷程”,啟發(fā)學(xué)生寫(xiě)出各自的收獲和體會(huì)。

  〖學(xué)生〗通過(guò)“寫(xiě)題板”的形式,簡(jiǎn)明小結(jié)自己 “個(gè)性化”的情感體驗(yàn)。

  2.漫談體會(huì)。

  〖師生同步〗進(jìn)行高效的思維互動(dòng)與交流,拓展各自“個(gè)性化”的情感體驗(yàn)。

  [設(shè)計(jì)意圖]

  引導(dǎo)學(xué)生回味本節(jié)課的“學(xué)習(xí)歷程”,為的是啟發(fā)他們從不同的角度、不同的層面去體驗(yàn),并用最簡(jiǎn)潔的表達(dá)形式來(lái)表達(dá)自己的體驗(yàn)。這種體驗(yàn)是自主和個(gè)性化的;它始于“辯日”,但期盼孩子們能超越“辯日”水平。

兩小兒辯日課后問(wèn)題

 ?、蹦阍趺纯创齼尚簩?duì)孔子的譏笑?

  兩小兒譏笑孔子固然不對(duì),但從另一方面,博學(xué)多聞的孔子尚且不能解答,側(cè)面反映了學(xué)習(xí)是沒(méi)有止境的,所以要活到老學(xué)到老。

  ⒉這個(gè)故事對(duì)你有什么啟發(fā)?

  同上問(wèn)題意義大致相同,說(shuō)明人要活到老學(xué)到老。

  1.兩個(gè)通假字,都在最后一句:為——謂——說(shuō),知——智——智慧。

  2.其——指代兩小兒辯日這件事 及——等到 決——決斷,判斷,決定

  滄滄——天氣寒涼的感覺(jué)

  3.我認(rèn)為太陽(yáng)剛出時(shí)距離人近,而太陽(yáng)到中午時(shí)距離人遠(yuǎn)。

  4.為什么早上和晚上看太陽(yáng)的時(shí)候特別大?中午特別?。?/p>

  早上和傍晚,太陽(yáng)角度低,穿透的大氣層很厚,受到大氣層梯度折射率影響很大,光路彎曲顯著,所以人看到的太陽(yáng)就大;中午太陽(yáng)角度大,穿透的大氣層相對(duì)較薄,受到大氣層梯度折射率影響較小,光路彎曲沒(méi)有早上和傍晚明顯,所以人看到的太陽(yáng)就覺(jué)得小了。

  此外,當(dāng)太陽(yáng)在早上的時(shí)候是從地面升起,而遠(yuǎn)處的屋子或山正和那大太陽(yáng)成了一小一大的鮮明對(duì)比,而在中午周圍沒(méi)有任何東起跟它對(duì)比,顯然就會(huì)顯得小,這是我們的肉眼騙了我們。

  你畫(huà)兩個(gè)一樣大的圓圈,然后在一個(gè)圓圈外面畫(huà)一個(gè)大圓圈,在另一個(gè)的外面畫(huà)一個(gè)小一點(diǎn)的圓圈。你就會(huì)覺(jué)得那兩個(gè)本來(lái)一樣大的圓圈好像大小不同。

作者簡(jiǎn)介

列御寇
列御寇[先秦]

列子(大約公元前450年—公元前375年即戰(zhàn)國(guó)年間,享年75歲),戰(zhàn)國(guó)前期道家代表人物。名寇,又名御寇(“列子”是后人對(duì)他的尊稱),華夏族,周朝鄭國(guó)圃田(今河南省鄭州市)人,古帝王列山氏之后。先秦天下十豪之一,著名的道學(xué)者、思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家、教育家。對(duì)后世哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)、科技、養(yǎng)生、樂(lè)曲、宗教影響非常深遠(yuǎn)。著有《列子》,其學(xué)說(shuō)本于黃帝老子,歸同于老、莊。創(chuàng)立了先秦哲學(xué)學(xué)派貴虛學(xué)派(列子學(xué))。是介于老子與莊子之間道家學(xué)派承前啟后的重要傳承人物。 更多

列御寇的詩(shī)(共4首詩(shī))
  • 《多歧亡羊》

    楊子之鄰人亡羊,既率其黨,又請(qǐng)楊子之豎追之。

    楊子曰:
    “嘻!

    亡一羊何追者之眾?

    ”鄰人曰:
    “多歧路。

    ”既反,問(wèn):
    “獲羊乎?

    ”曰:
    “亡之矣。

    ”曰:
    “奚亡之?

    ”曰:
    “歧路之中又有歧焉。

    吾不知所之,所以反也。

    ”楊子戚然變?nèi)荩谎哉咭茣r(shí),不笑者竟日。

    門人怪之,請(qǐng)?jiān)唬?br>“羊賤畜,又非夫子之有,而損言笑者何哉?

    ”楊子不答。

    心都子曰:
    “大道以多歧亡羊,學(xué)者以多方喪生。

    學(xué)非本不同,非本不一,而末異若是。

    唯歸同反一,為亡得喪。

    子長(zhǎng)先生之門,習(xí)先生之道,而不達(dá)先生之況也,哀哉!

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  • 《兩小兒辯日》
    孔子?xùn)|游,見(jiàn)兩小兒辯斗,問(wèn)其故。
    一兒曰:
    “我以日始出時(shí)去人近,而日中時(shí)遠(yuǎn)也。
    ”一兒以日初出遠(yuǎn),而日中時(shí)近也。
    一兒曰:
    “日初出大如車蓋,及日中則如盤(pán)盂,此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎?
    ”一兒曰:
    “日初出滄滄涼涼,及其日中如探湯,此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎?
    ”孔子不能決也。
    兩小兒笑曰:
    “孰為汝多知乎?
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  • 《愚公移山》
      太行王屋二山,方七百里,高萬(wàn)仞。
    本在冀州之南,河陽(yáng)之北。
      北山愚公者,年且九十,面山而居。
    懲山北之塞,出入之迂也。
    聚室而謀曰:
    “吾與汝畢力平險(xiǎn),指通豫南,達(dá)于漢陰,可乎?
    ”雜然相許其妻獻(xiàn)疑曰:
    “以君之力,曾不能損魁父之丘,如太行、王屋何?
    且焉置土石?
    ”雜曰:
    “投諸渤海之尾,隱士之北。
    ”遂率子孫荷,擔(dān)者三夫,叩石墾壤,箕畚運(yùn)于渤海之尾。
    鄰人京城氏之孀妻有遺男,始齔,跳往助之。
    寒暑易節(jié),始一返焉。
      河曲智叟笑而止之曰:
    “甚矣,汝之不惠。
    以殘年余力,曾不能毀山之一毛,其如土石何?
    ”北山愚公長(zhǎng)息曰:
    “汝心之固,固不可徹,曾不若孀妻弱子。
    雖我之死,有子存焉;
    子又生孫,孫又生子;
    子又有子,子又有孫;
    子子孫孫無(wú)窮匱也,而山不加增,何苦而不平?
    ”河曲智叟亡以應(yīng)。
      操蛇之神聞之,懼其不已也,告之于帝。
    帝感其誠(chéng),命夸娥氏二子負(fù)二山,一厝朔東,一厝雍南。
    自此,冀之南,漢之陰,無(wú)隴斷焉。
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  • 《楊布打狗》
    楊朱之弟曰布,衣素衣而出。
    天雨,解素衣,衣緇衣而返。
    其狗不知,迎而吠之。
    楊布怒,將撲之。
    楊朱曰:
    “子無(wú)撲矣,子亦猶是也。
    向者使汝狗白而往黑而來(lái),豈能無(wú)怪哉?
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  • 出其東門
    出其東門,有女如云。
    雖則如云,匪我思存。
    縞衣綦巾,聊樂(lè)我員。
    出其闉闍,有女如荼。
    雖則如荼,匪我思且。
    縞衣茹藘,聊可與娛。
  • 客從遠(yuǎn)方來(lái)
    佚名佚名〔先秦〕
    客從遠(yuǎn)方來(lái),遺我一端綺。
    相去萬(wàn)余里,故人心尚爾。
    文彩雙鴛鴦,裁為合歡被。
    著以長(zhǎng)相思,緣以結(jié)不解。
    以膠投漆中,誰(shuí)能別離此。
  • 小明
    明明上天,照臨下土。
    我征徂西,至于艽野。
    二月初吉,載離寒暑。
    心之憂矣,其毒大苦。
    念彼共人,涕零如雨。
    豈不懷歸?
    畏此罪罟!
    昔我往矣,日月方除。
    曷云其還?
    歲聿云莫。
    念我獨(dú)兮,我事孔庶。
    心之憂矣,憚我不暇。
    念彼共人,眷眷懷顧!
    豈不懷歸?
    畏此譴怒。
    昔我往矣,日月方奧。
    曷云其還?
    政事愈蹙。
    歲聿云莫,采蕭獲菽。
    心之憂矣,自詒伊戚。
    念彼共人,興言出宿。
    豈不懷歸?
    畏此反覆。
    嗟爾君子,無(wú)恒安處。
    靖共爾位,正直是與。
    神之聽(tīng)之,式穀以女。
    嗟爾君子,無(wú)恒安息。
    靖共爾位,好是正直。
    神之聽(tīng)之,介爾景福。
  • 左傳引周諺
    佚名〔先秦〕
    山有木工則度之。
    賓有禮主則擇之。
    匹夫無(wú)罪。
    懷璧其罪。
  • 楚人誦子文歌
    佚名佚名〔先秦〕
    子文之族。
    犯國(guó)法程。
    延理釋之。
    子文不聽(tīng)。
    恤顧怨萌。
    方正公平。

古詩(shī)大全

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