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[先秦]佚名

交交黃鳥,止于棘。
誰從穆公?
子車奄息。
維此奄息,百夫之特。
臨其穴,惴惴其栗。
彼蒼者天,殲我良人!
如可贖兮,人百其身!
交交黃鳥,止于桑。
誰從穆公?
子車仲行。
維此仲行,百夫之防。
臨其穴,惴惴其栗。
彼蒼者天,殲我良人!
如可贖兮,人百其身!
交交黃鳥,止于楚。
誰從穆公?
子車針虎。
維此針虎,百夫之御。
臨其穴,惴惴其栗。
彼蒼者天,殲我良人!
如可贖兮,人百其身!

黃鳥譯文

交交黃鳥,止于棘。誰從穆公?子車奄息。維此奄息,百夫之特。臨其穴,惴惴其栗。彼蒼者天,殲我良人!如可贖兮,人百其身!交交黃鳥鳴聲哀,棗樹枝上停下來。是誰殉葬從穆公?子車奄息命運乖。誰不贊許好奄息,百夫之中一俊才。眾人悼殉臨墓穴,膽戰(zhàn)心驚痛活埋。蒼天在上請開眼,坑殺好人該不該!如若可贖代他死,百人甘愿赴泉臺。

交交黃鳥,止于桑。誰從穆公?子車仲行。維此仲行,百夫之防。臨其穴,惴惴其栗。彼蒼者天,殲我良人!如可贖兮,人百其身!交交黃鳥鳴聲哀,桑樹枝上歇下來。是誰殉葬伴穆公?子車仲行遭禍災。誰不稱美好仲行,百夫之中一干才。眾人悼殉臨墓穴,膽戰(zhàn)心驚痛活埋。蒼天在上請開眼,坑殺好人該不該!如若可贖代他死,百人甘愿化塵埃。

交交黃鳥,止于楚。誰從穆公?子車針虎。維此針虎,百夫之御。臨其穴,惴惴其栗。彼蒼者天,殲我良人!如可贖兮,人百其身!交交黃鳥鳴聲哀,荊樹枝上落下來。是誰殉葬陪穆公?子車針虎遭殘害。誰不夸獎好針虎,百夫之中輔弼才。眾人悼殉臨墓穴,膽戰(zhàn)心驚痛活埋。蒼天在上請開眼,坑殺好人該不該!如若可贖代他死,百人甘愿葬蒿萊。

黃鳥注解

1
交交:鳥鳴聲。
2
黃鳥:即黃雀。
3
棘:酸棗樹。一種落葉喬木。枝上多刺,果小味酸。棘之言“急”,雙關語。
4
從:從死,即殉葬。
5
穆公:春秋時秦國國君,姓嬴,名任好。
6
子車:復姓。
7
奄息:字奄,名息。
8
特:杰出的人材。
9
彼蒼者天:悲哀至極的呼號之語,猶今語“老天爺哪”。
10
良人:好人。
11
人百其身:猶言用一百人贖其一命。
12
桑:桑樹。桑之言“喪”,雙關語。
13
防:抵當。
14
楚:荊樹。楚之言“痛楚”。亦為雙關。

黃鳥賞析

《左傳·文公六年》載:“秦伯任好卒(卒于公元前621年,即周襄王三十一年),以子車氏之三子奄息、仲行、針虎為殉,皆秦之良也。國人哀之,為之賦《黃鳥》?!睋耍粌H詩的本事有信史可征,作詩年代亦有據可考。《史記·秦本紀》亦載其事:“繆(穆)公卒,從死者百七十七人。秦之良臣子輿(車)氏三人名曰奄息、仲行、針虎,亦在從死之中。秦人哀之,為作歌《黃鳥》之詩?!毖吃?,是奴隸社會的一種惡習,被殉的不僅是奴隸,還有統(tǒng)治者生前最親近的人,秦穆公以“三良”從死,就是一例。《黃鳥》一詩只哀悼“三良”之死而不及其余,由此可知,那174人均為奴隸。

詩分三章。第一章悼惜奄息,分為三層來寫。首二句用“交交黃鳥,止于棘”起興,以黃鳥的悲鳴興起子車奄息被殉之事。據馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》的解釋,“棘”之言“急”,是語音相諧的雙關語,給此詩渲染出一種緊迫、悲哀、凄苦的氛圍,為全詩的主旨定下了哀傷的基調。中間四句,點明要以子車奄息殉葬穆公之事,并指出當權者所殉的是一位才智超群的“百夫之特”,從而表現秦人對奄息遭殉的無比悼惜。詩的后六句為第三層,寫秦人為奄息臨穴送殉的悲慘惶恐的情狀?!般枫菲淅酢币徽Z,就充分描寫了秦人目睹活埋慘象的惶恐情景。這慘絕人寰的景象,滅絕人性的行為,使目睹者發(fā)出憤怒的呼號,質問蒼天為什么要“殲我良人”。這是對當權者的譴責,也是對時代的質詢。如果可以贖回奄息的性命,即使用百人相代也是甘心情愿的啊!由此可見,秦人對“百夫之特”的奄息的悼惜之情了。第二章悼惜仲行,第三章悼惜針虎,重章疊句,結構與首章一樣,只是更改數字而已。

秦穆公用殉177人,而作者只痛悼“三良”,那174個奴隸之死卻只字未提,則此詩作者的身分地位不言而喻。殉葬的惡習,春秋時代各國都有,相沿成習,不以為非?!赌印す?jié)葬》篇即云:“天子殺殉,眾者數百,寡者數十;將軍大夫殺殉,眾者數十,寡者數人?!辈贿^到了秦穆公的時代,人們已清醒地認識到人殉制度是一種極不人道的殘暴行為,《黃鳥》一詩,就是一個證據。盡管此詩作者僅為“三良”遭遇大鳴不平,但仍然是歷史的一大進步。

佚名的詩(共28987首詩)
  • 《觀別者》
    青青楊柳陌。
    陌上別離人。
    愛子游燕趙。
    高堂有老親。
    不行無可養(yǎng)。
    行去百憂新。
    切切委兄弟。
    依依向四鄰。
    都門帳飲畢。
    從此謝親賓。
    揮涕逐前侶。
    含凄動征輪。
    車徒望不見。
    時見起行塵。
    吾(一作余)亦辭家久(一作者)。
    看之淚滿巾。
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  • 《跋林和靖手書所作三十聊》
    唐人作詩先作聊,一聊一句名幾年。
    后來作者如崩川,去年百里無洄沿。
    又如商鞅壞井田,夷封溝洫開陌阡。
    吟哦一變成號顛,秦張功甫出此編。
    我讀未竟心犁然,借歸手抄家自傅。
    藏之篋笥待后賢,庶萬有一唐風還。
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  • 《言懷》
    笑舞狂歌五十年,花中行樂月中眠。
    漫勞海內傳名字,誰論腰間缺酒錢。
    詩賦自慚稱作者,眾人多道我神仙。
    些須做得工夫處,莫損心頭一寸天。
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  • 《五十言懷詩》
    笑舞狂歌五十年,花中行樂月中眠。
    漫勞海內傳名字,誰信腰間沒酒錢。
    詩賦自慚稱作者,眾人疑道是神仙。
    些須做得工夫處,莫損心頭一寸天。
    查看譯文
  • 《自題一絕》
    滿紙荒唐言,一把辛酸淚!
    都云作者癡,誰解其中味?
    查看譯文
  • 楚人謠
    先秦無名〔先秦〕
    楚雖三戶。
    亡秦必楚。
  • 敝笱
    詩經詩經〔先秦〕
    敝笱在梁,其魚魴鰥。
    齊子歸止,其從如云。
    敝笱在梁,其魚魴鱮。
    齊子歸止,其從如雨。
    敝笱在梁,其魚唯唯。
    齊子歸止,其從如水。
  • 漢書引逸詩
    先秦無名〔先秦〕
    四牡翼翼。
    以征不服。
    親省邊陲。
    用事所極。
    九變復貫。
    知言之選。
  • 勾踐滅吳
    佚名佚名〔先秦〕
    越王勾踐棲于會稽之上,乃號令于三軍曰:
    “凡我父兄昆弟及國子姓,有能助寡人謀而退吳者,吾與之共知越國之政。
    ”大夫種進對曰:
    “臣聞之,賈人夏則資皮,冬則資絺,旱則資舟,水則資車,以待乏也。
    夫雖無四方之憂,然謀臣與爪牙之士,不可不養(yǎng)而擇也。
    譬如蓑笠,時雨既至,必求之。
    今君王既棲于會稽之上,然后乃求謀臣,無乃后乎?
    ”勾踐曰:
    “茍得聞子大夫之言,何后之有?
    ”執(zhí)其手而與之謀。
    遂使之行成于吳,曰:
    “寡君勾踐乏無所使,使其下臣種,不敢徹聲聞于大王,私于下執(zhí)事曰:
    寡君之師徒不足以辱君矣;
    愿以金玉、子女賂君之辱。
    請勾踐女女于王,大夫女女于大夫,士女女于士;
    越國之寶器畢從!
    寡君帥越國之眾以從君之師徒。
    唯君左右之,若以越國之罪為不可赦也,將焚宗廟,系妻孥,沈金玉于江;
    有帶甲五千人,將以致死,乃必有偶,是以帶甲萬人事君也,無乃即傷君王之所愛乎?
    與其殺是人也,寧其得此國也,其孰利乎?
    ”夫差將欲聽,與之成。
    子胥諫曰:
    “不可!
    夫吳之與越也,仇讎敵戰(zhàn)之國也;
    三江環(huán)之,民無所移。
    有吳則無越,有越則無吳。
    將不可改于是矣!
    員聞之:
    陸人居陸,水人居水,夫上黨之國,我攻而勝之,吾不能居其地,不能乘其車;
    夫越國,吾攻而勝之,吾能居其地,吾能乘其舟。
    此其利也,不可失也已。
    君必滅之!
    失此利也,雖悔之,必無及已。
    越人飾美女八人,納之太宰嚭,曰:
    “子茍赦越國之罪,又有美于此者將進之。
    ”太宰嚭諫曰:
    “嚭聞古之伐國者,服之而已;
    今已服矣,又何求焉?
    ”夫差與之成而去之。
    勾踐說于國人曰:
    “寡人不知其力之不足也,而又與大國執(zhí)仇,以暴露百姓之骨于中原,此則寡人之罪也。
    寡人請更。
    ”于是葬死者,問傷者,養(yǎng)生者;
    吊有憂,賀有喜;
    送往者,迎來者;
    去民之所惡,補民之不足。
    然后卑事夫差,宦士三百人于吳,其身親為夫差前馬。
    勾踐之地,南至于句無,北至于御兒,東至于鄞,西至于姑蔑,廣運百里,乃致其父母昆弟而誓之,曰:
    “寡人聞,古之賢君,四方之民歸之,若水之歸下也。
    今寡人不能,將帥二三子夫婦以蕃。
    ”令壯者無取老婦,令老者無取壯妻;
    女子十七不嫁,其父母有罪;
    丈夫二十不取,其父母有罪。
    將免者以告,公令醫(yī)守之。
    生丈夫,二壺酒,一犬;
    生女子,二壺酒,一豚;
    生三人,公與之母;
    生二子,公與之餼。
    當室者死,三年釋其政;
    支子死,三月釋其政;
    必哭泣葬埋之如其子。
    令孤子、寡婦、疾疹、貧病者,納宦其子。
    其達士,潔其居,美其服,飽其食,而摩厲之于義。
    四方之士來者,必廟禮之。
    勾踐載稻與脂于舟以行。
    國之孺子之游者,無不哺(有的哺為“饣”偏旁)也,無不歠也:
    必問其名。
    非其身之所種則不食,非其夫人之所織則不衣。
    十年不收于國,民俱有三年之食。
    國之父兄請曰:
    “昔者夫差恥吾君于諸侯之國,今越國亦節(jié)矣,請報之。
    ”勾踐辭曰:
    “昔者之戰(zhàn)也,非二三子之罪也,寡人之罪也。
    如寡人者,安與知恥?
    請姑無庸戰(zhàn)。
    ”父兄又請曰:
    “越四封之內,親吾君也,猶父母也。
    子而思報父母之仇,臣而思報君之仇,其有敢不盡力者乎?
    請復戰(zhàn)!
    ”勾踐既許之,乃致其眾而誓之,曰:
    “寡人聞古之賢君,不患其眾之不足也,而患其志行之少恥也。
    今夫差衣水犀之甲者億有三千,不患其志行之少恥也,而患其眾之不足也。
    今寡人將助天滅之。
    吾不欲匹夫之勇也,欲其旅進旅退。
    進則思賞,退則思刑;
    如此,則有常賞。
    進不用命,退則無恥;
    如此,則有常刑。
    ”果行,國人皆勸。
    父勉其子,兄勉其弟,婦勉其夫,曰:
    “孰是君也,而可無死乎?
    ”是故敗吳于囿,又敗之于沒,又郊敗之。
    夫差行成,曰;
    “寡人之師徒,不足以辱君矣,請以金玉、子女賂君之辱!
    ”勾踐對曰:
    “昔天以越予吳,而吳不受命;
    今天以吳予越,越可以無聽天之命,而聽君之令乎!
    吾請達王甬、句東,吾與君為二君乎!
    ”夫差對曰:
    “寡人禮先壹飯矣,君若不忘周室而為敝邑宸宇,亦寡人之愿也。
    君若曰:
    『吾將殘汝社稷,滅汝宗廟。
    』寡人請死,余何面目以視于天下乎?
    越君其次也!
    ”遂滅吳。
  • 燭之武退秦師
    左丘明左丘明〔先秦〕
      晉侯、秦伯圍鄭,以其無禮于晉,且貳于楚也。
    晉軍函陵,秦軍氾南。
    佚之狐言于鄭伯曰:
    “國危矣,若使燭之武見秦君,師必退。
    ”公從之。
    辭曰:
    “臣之壯也,猶不如人;
    今老矣,無能為也已。
    ”公曰:
    “吾不能早用子,今急而求子,是寡人之過也。
    然鄭亡,子亦有不利焉!
    ”許之。
      夜縋而出。
    見秦伯曰:
    “秦、晉圍鄭,鄭既知亡矣。
    若亡鄭而有益于君,敢以煩執(zhí)事。
    越國以鄙遠,君知其難也。
    焉用亡鄭以陪鄰?
    鄰之厚,君之薄也。
    若舍鄭以為東道主,行李之往來,共其乏困,君亦無所害。
    且君嘗為晉君賜矣;
    許君焦、瑕,朝濟而夕設版焉,君之所知也。
    夫晉,何厭之有?
    既東封鄭、又欲肆其西封,若不闕秦,將焉取之?
    闕秦以利晉,唯君圖之。
    ”秦伯說,與鄭人盟。
    使杞子、逢孫、楊孫戍之,乃還。
      子犯請擊之。
    公曰:
    “不可。
    微夫人之力不及此。
    因人之力而敝之,不仁;
    失其所與,不知;
    以亂易整,不武。
    吾其還也。
    ”亦去之。

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