[先秦]佚名

蒹葭蒼蒼,白露為霜。
所謂伊人,在水一方,溯洄從之,道阻且長。
溯游從之,宛在水中央。
蒹葭萋萋,白露未晞。
所謂伊人,在水之湄。
溯洄從之,道阻且躋。
溯游從之,宛在水中坻。
蒹葭采采,白露未已。
所謂伊人,在水之涘。
溯洄從之,道阻且右。
溯游從之,宛在水中沚。

蒹葭譯文

蒹葭蒼蒼,白露為霜。所謂伊人,在水一方。溯洄從之,道阻且長。溯游從之,宛在水中央。大片的蘆葦青蒼蒼,清晨的露水變成霜。我所懷念的心上人啊。就站在對岸河邊上。逆流而上去追尋她(他),追隨她(他)的道路險(xiǎn)阻又漫長。順流而下尋尋覓覓,她(他)仿佛在河水中央。

蒹葭萋萋,白露未晞。所謂伊人,在水之湄。溯洄從之,道阻且躋。溯游從之,宛在水中坻。蘆葦凄清一大片,清晨露水尚未曬干。我那魂?duì)繅衾@的人啊,她(他)就在河水對岸。逆流而上去追尋她(他),那道路坎坷又艱難。順流而下尋尋覓覓,她(他)仿佛在水中小洲。

蒹葭采采,白露未已。所謂伊人,在水之涘。溯洄從之,道阻且右。溯游從之,宛在水中沚。河畔蘆葦繁茂連綿,清晨露滴尚未被蒸發(fā)完。我那苦苦追求的人啊,她(他)就在河岸一邊。逆流而上去追尋她(他),那道路彎曲又艱險(xiǎn)。順流而下尋尋覓覓,她(他)仿佛在水中的沙灘。

蒹葭注解

1
蒹:沒有長穗的蘆葦。
2
葭:初生的蘆葦。
3
蒼蒼:茂盛的樣子。下文“萋萋”“采采”義同。
4
為:凝結(jié)成。
5
所謂:所說,這里指所懷念的。
6
伊人:那個(gè)人。
7
在水一方:在河的另一邊。
8
溯洄從之:意思是沿著河道向上游去尋找她。
9
溯洄:逆流而上。從,追,追求。
10
阻:險(xiǎn)阻,難走。
11
溯游:順流而涉。游,通“流”,指直流。
12
宛:仿佛。茂盛的樣子,文中指蘆葦長的茂盛。人教版為“萋萋”,蘇教版為“凄凄”。曬干。水和草交接之處,指岸邊。升高,這里形容道路又陡又高。水中的小洲或高地。
13
采采:茂盛的樣子。
14
已:止,這里的意思是“干“,變干。
15
涘:水邊。
16
右:迂回曲折。
17
沚:水中的小塊陸地。

蒹葭背景

關(guān)于這首詩的內(nèi)容,歷來意見分歧很大。在這里,我們姑且先把它當(dāng)作一首愛情詩來解讀:為追求心中思慕之人不可得而作?!遁筝纭穼儆凇肚仫L(fēng)》。秦風(fēng)共十篇,大都是東周時(shí)代這個(gè)區(qū)域的民歌。

蒹葭賞析

賞析:

如果把詩中的“伊人”認(rèn)定為情人、戀人,那么,這首詩就是表現(xiàn)了抒情主人公對美好愛情的執(zhí)著追求和追求不得的惆悵心情。精神是可貴的,感情是真摯的,但結(jié)果是渺茫的,處境是可悲的。

然而這首詩最有價(jià)值意義、最令人共鳴的東西,不是抒情主人公的追求和失落,而是他所創(chuàng)造的“在水一方”可望難即這一具有普遍意義的藝術(shù)意境。好詩都能創(chuàng)造意境。意境是一種格局、一種結(jié)構(gòu),它具有含容一切具備相似格局、類同結(jié)構(gòu)的異質(zhì)事物的性能?!霸谒环健钡慕Y(jié)構(gòu)是:追尋者——河水——伊人。由于詩中的“伊人”沒有具體所指,而河水的意義又在于阻隔,所以凡世間一切因受阻而難以達(dá)到的種種追求,都可以在這里發(fā)生同構(gòu)共振和同情共鳴。

由此看來,不妨把《蒹葭》的詩意理解為一種象征,把“在水一方”看作是表達(dá)社會人生中一切可望難即情境的一個(gè)藝術(shù)范型。這里的“伊人”,可以是賢才、友人、情人,可以是功業(yè)、理想、前途,甚至可以是福地、圣境、仙界;這里的“河水”,可以是高山、深塹,可以是宗法、禮教,也可以是現(xiàn)實(shí)人生中可能遇到的其他任何障礙。只要有追求、有阻隔、有失落,就都是它的再現(xiàn)和表現(xiàn)天地。如此說來,古人把蒹葭解為勸人遵循周禮、招賢、懷人,今人把它視作愛情詩,乃至有人把它看作是上古之人的水神祭祖儀式,恐怕都有一定道理,似不宜固執(zhí)其一而否決其他,因?yàn)樗鼈兌及N(yùn)在“在水一方”的象征意義之中。

自然,當(dāng)我們處在與“在水一方”類似的境遇時(shí),應(yīng)當(dāng)欣賞的是它的銳意追求,而不是它的悲觀失望。這首詩以水、蘆葦、霜、露等意象營造了一種朦朧、清新又神秘的意境。早晨的薄霧籠罩著一切,晶瑩的露珠已凝成冰霜。一位羞澀的少女緩緩而行。詩中水的意象正代表了女性,體現(xiàn)出女性的美,而薄薄的霧就像是少女蒙上的紗。她一會出現(xiàn)在水邊,一會又出現(xiàn)在水之洲。尋找不到,急切而又無奈的心情正如螞蟻爬一般癢,又如刀絞一般痛。就像我們常說的“距離產(chǎn)生美感”,這種美感因距離變得朦朧,模糊,不清晰。主人公和伊人的身份、面目、空間位置都是模糊的,給人以霧里看花、若隱若現(xiàn)、朦朧縹緲之感。蒹葭、白露、伊人、秋水,越發(fā)顯得難以捉摸,構(gòu)成了一幅朦朧淡雅的水彩畫。詩的每章開頭都采用了賦中見興的筆法。通過對眼前真景的描寫與贊嘆,繪畫出一個(gè)空靈縹緲的意境,籠罩全篇。詩人抓住秋色獨(dú)有的特征,不惜用濃墨重彩反復(fù)進(jìn)行描繪、渲染深秋空寂悲涼的氛圍,以抒寫詩人悵然若失而又熱烈企慕的心境。詩每章的頭兩句都是以秋景起興,引出正文。它既點(diǎn)明了季節(jié)與時(shí)間,又渲染了蒹蒼露白的凄清氣氛,烘托了人物悵惘的心情,達(dá)到了寓情于景、情景交融的藝術(shù)境地?!拜筝纭薄ⅰ八焙汀耙寥恕钡男蜗蠼幌噍x映,渾然一體,用作起興的事物與所要描繪的對象形成一個(gè)完整的藝術(shù)世界。開頭寫秋天水邊蘆葦叢生的景象,這正是“托象以明義”,具有“起情”的作用。因?yàn)樘J葦叢生,又在天光水色的映照之下,必然會呈現(xiàn)出一種迷茫的境界,這就從一個(gè)側(cè)面顯示了詩的主人公心中的那個(gè)“朦朧的愛”的境界。王夫之《姜齋詩話》說:“關(guān)情者景,自與情相為珀芥也。情景雖有在心在物之分。而景生情,情生景,哀樂之觸,榮悴之迎,互藏其宅”,《蒹葭》這首詩就是把暮秋特有景色與人物委婉惆悵的相思感情澆鑄在一起,從而渲染了全詩的氣氛,創(chuàng)造了一個(gè)撲朔迷離、情景交融的意境,正是“一切景語皆情語”的體現(xiàn)。總之,《蒹葭》詩的豐富美感,不論是從欣賞的角度,還是從創(chuàng)作的角度,頗值得我們重視和予以認(rèn)真探討。

蒹葭意境

  詩的象征,不是某詞某句用了象征辭格或手法,而是意境的整體象征?!霸谒环健?,可望難即是人生常有的境遇,“溯徊從之,道阻且長”的困境和“溯游從之,宛在水中央”的幻境,也是人生常有的境遇;人們可能經(jīng)常受到從追求的興奮。到受阻的煩惱、再到失落的惆悵這一完整情感流的洗禮,更可能常常受到逆流奮戰(zhàn)多痛苦或順流而下空歡喜的情感沖擊;讀者可以從這里聯(lián)想到愛情的境遇和喚起愛情的體驗(yàn),也可以從這里聯(lián)想到理想、事業(yè)、前途諸多方面的境遇和喚起諸多方面的人生體驗(yàn)。意境的整體象征,使嫌夜)真正具有了難以窮盡的人生哲理意味。王國維曾將這首詩與晏殊的〔蝶戀花〕“昨夜西風(fēng)調(diào)碧樹,獨(dú)上高樓,望盡天涯路”相提并論,認(rèn)為它二“最得風(fēng)人情致”,這顯然是著眼于它的意境的人生象征意蘊(yùn)。

  事實(shí)的虛化、意象的空靈和意境的整體象征,是一個(gè)問題的三個(gè)層面。從事實(shí)虛化到意象空靈,再到整體象征,這大致上就是象征性詩歌意境的建構(gòu)過程。

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佚名的詩(共28987首詩)
  • 《觀別者》
    青青楊柳陌。
    陌上別離人。
    愛子游燕趙。
    高堂有老親。
    不行無可養(yǎng)。
    行去百憂新。
    切切委兄弟。
    依依向四鄰。
    都門帳飲畢。
    從此謝親賓。
    揮涕逐前侶。
    含凄動(dòng)征輪。
    車徒望不見。
    時(shí)見起行塵。
    吾(一作余)亦辭家久(一作者)。
    看之淚滿巾。
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  • 《跋林和靖手書所作三十聊》
    唐人作詩先作聊,一聊一句名幾年。
    后來作者如崩川,去年百里無洄沿。
    又如商鞅壞井田,夷封溝洫開陌阡。
    吟哦一變成號顛,秦張功甫出此編。
    我讀未竟心犁然,借歸手抄家自傅。
    藏之篋笥待后賢,庶萬有一唐風(fēng)還。
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  • 《言懷》
    笑舞狂歌五十年,花中行樂月中眠。
    漫勞海內(nèi)傳名字,誰論腰間缺酒錢。
    詩賦自慚稱作者,眾人多道我神仙。
    些須做得工夫處,莫損心頭一寸天。
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  • 《五十言懷詩》
    笑舞狂歌五十年,花中行樂月中眠。
    漫勞海內(nèi)傳名字,誰信腰間沒酒錢。
    詩賦自慚稱作者,眾人疑道是神仙。
    些須做得工夫處,莫損心頭一寸天。
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  • 《自題一絕》
    滿紙荒唐言,一把辛酸淚!
    都云作者癡,誰解其中味?
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  • 蓼莪
    詩經(jīng)詩經(jīng)〔先秦〕
    蓼蓼者莪,匪莪伊蒿。
    哀哀父母,生我劬勞。
    蓼蓼者莪,匪莪伊蔚。
    哀哀父母,生我勞瘁。
    瓶之罄矣,維罍之恥。
    鮮民之生,不如死之久矣。
    無父何怙?
    無母何恃?
    出則銜恤,入則靡至。
    父兮生我,母兮鞠我。
    撫我畜我,長我育我,顧我復(fù)我,出入腹我。
    欲報(bào)之德。
    昊天罔極!
    南山烈烈,飄風(fēng)發(fā)發(fā)。
    民莫不穀,我獨(dú)何害!
    南山律律,飄風(fēng)弗弗。
    民莫不穀,我獨(dú)不卒!
  • 簡兮
    詩經(jīng)詩經(jīng)〔先秦〕
    簡兮簡兮,方將萬舞。
    日之方中,在前上處。
    碩人俁俁,公庭萬舞。
    有力如虎,執(zhí)轡如組。
    左手執(zhí)龠,右手秉翟。
    赫如渥赭,公言錫爵。
    山有榛,隰有苓。
    云誰之思?
    西方美人。
    彼美人兮,西方之人兮。
  • 相鼠
    詩經(jīng)詩經(jīng)〔先秦〕
    相鼠有皮,人而無儀!
    人而無儀,不死何為?
    相鼠有齒,人而無止!
    人而無止,不死何俟?
    相鼠有體,人而無禮,人而無禮!
    胡不遄死?
  • 摽有梅
    佚名佚名〔先秦〕
    摽有梅,其實(shí)七兮。
    求我庶士,迨其吉兮。
    摽有梅,其實(shí)三兮。
    求我庶士,迨其今兮。
    摽有梅,頃筐塈之。
    求我庶士,迨其謂之。
  • 人皆有不忍之心
    孟子孟子〔先秦〕
    孟子曰:
    “人皆有不忍人之心。
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    以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可運(yùn)之掌上。
    所以謂人皆有不忍人之心者,今人乍見孺子將入于井,皆有怵惕惻隱之心;
    非所以內(nèi)交于孺子之父母也,非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也,非惡其聲而然也。
    由是觀之,無惻隱之心,非人也;
    無羞惡之心,非人也;
    無辭讓之心,非人也;
    無是非之心,非人也。
    惻隱之心,仁之端也;
    羞惡之心,義之端也;
    辭讓之心,禮之端也;
    是非之心,智之端也。
    人之有是四端也,猶其有四體也。
    有是四端而自謂不能者,自賊者也;
    謂其君不能者,賊其君者也。
    凡有四端于我者,知皆擴(kuò)而充之矣,若火之始然,泉之始達(dá)。
    茍能充之,足以保四海;
    茍不充之,不足以事父母。

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