子產(chǎn)論尹何為邑

子皮欲使尹何為邑。子產(chǎn)曰：“少，未知可否。”子皮曰：“愿，吾愛之，不吾叛也。使夫往而學(xué)焉，夫亦愈知治矣?！弊赢a(chǎn)曰；“不可。人之愛人，求利之也。今吾子愛人則以政。猶未能操刀而使割也，其傷實(shí)多。子之愛人，傷之而已，其誰敢求愛于子？子于鄭國，棟也。棟折榱崩，僑將厭焉，敢不盡言？子有美錦，不使人學(xué)制焉。大官大邑，身之所庇也，而使學(xué)者制焉。其為美錦，不亦多乎？僑聞學(xué)而后入政，未聞以政學(xué)者也。若果行此，必有所害。譬如田獵，射御貫，則能獲禽；若未嘗登車射御，則敗績厭覆是懼，何暇思獲？子皮想讓尹何治理一個(gè)采邑。子產(chǎn)說：“尹何年輕，不知能否勝任。”子皮說：“這個(gè)人忠厚謹(jǐn)慎，我喜愛他，他一定不會(huì)背叛我的。讓他到那里學(xué)習(xí)一下，就會(huì)更加懂得治理政事的方法?！弊赢a(chǎn)說：“不行。一個(gè)人假如真正喜愛別人，那就應(yīng)該讓他得到好處?，F(xiàn)在您喜愛別人，就想讓他來管理政事，這就如同讓一個(gè)還不會(huì)拿刀的人去割肉一樣，多半會(huì)割傷自己。您的所謂愛人，只不過是傷害人家罷了，那么以后誰還敢求得您的喜愛呢？您在鄭國如同房屋的棟梁，棟梁折斷了，屋椽自然要崩塌，我也會(huì)被壓在屋子底下，因此怎敢不把自己的全部想法說出來呢！譬如您有一塊美麗的錦緞，您一定不肯讓人用它來練習(xí)剪裁衣服。擔(dān)任大官、治理大邑，這些都是人們身家性命之所寄托，卻讓一個(gè)正在學(xué)習(xí)的人來擔(dān)當(dāng)。大官大邑與美麗的錦緞相比，不是更加貴重嗎？我只聽說過學(xué)好了然后才去管理政事，沒聽說過就用治理政事的方式來讓他學(xué)習(xí)的。如果真這么做，一定會(huì)受到危害。比方打獵吧，射箭、駕車這一套練熟了，才能獵獲禽獸；假若從來就沒有登過車、射過箭和駕過車，總是為翻車發(fā)生事故（翻車壓死）而提心吊膽，那么，哪里還顧得上獵獲禽獸呢？”

子皮曰：“善哉！虎不敏。吾聞君子務(wù)知大者、遠(yuǎn)者，小人務(wù)知小者、近者。我，小人也。衣服附在吾身，我知而慎之；大官、大邑，所以庇身也，我遠(yuǎn)而慢之。微子之言，吾不知也。他日我曰：‘子為鄭國，我為吾家，以庇焉，其可也?！穸笾蛔恪Ｗ越裾?qǐng)雖吾家，聽子而行?！弊赢a(chǎn)曰：“人心之不同，如其面焉。吾豈敢謂子面如吾面乎？抑心所謂危，亦以告也?！弊悠ひ詾橹?，故委政焉。子產(chǎn)是以能為鄭國。子皮說：“太好了！我這個(gè)人很笨。我聽說過，君子總是努力使自己懂得那些重大的遙遠(yuǎn)的事情，小人總是使自己懂得那些微小的眼前的事情。我是個(gè)小人啊！衣服穿在我身上，我是知道加以愛惜的；大官、大邑，這是身家性命之所寄托，我卻認(rèn)為是遙遠(yuǎn)的事情而忽視它。假如沒有您這番話，我是不會(huì)懂得這個(gè)道理的。從前我說過：‘您治理鄭國，我治理我的封地，在您的庇蔭之下，還是可以把封地治理好的?！瘡默F(xiàn)在起才知道，這樣做還是不夠的。從今以后我請(qǐng)您允許，就是治理我的封地，也要聽您的意見行事。”子產(chǎn)說：“人心的不同，就像人的面貌一樣。我怎敢說您的面貌同我的一樣呢？不過我心里認(rèn)為危險(xiǎn)的事情，還是要奉告的?！弊悠ふJ(rèn)為子產(chǎn)非常忠實(shí)，所以就把鄭國的政事委托給他。子產(chǎn)因此才能治理鄭國。