上書諫獵

　　管仲夷吾者，潁上人也。
少時常與鮑叔牙游，鮑叔知其賢。
管仲貧困，常欺鮑叔，鮑叔終善遇之，不以為言。
已而鮑叔事齊公子小白，管仲事公子糾。
及小白立為桓公，公子糾死，管仲囚焉。
鮑叔遂進管仲。
管仲既用，任政于齊，齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。
　　管仲曰：
“吾始困時，嘗與鮑叔賈，分財利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也。
吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時有利不利也。
吾嘗三仕三見逐于君，鮑叔不以我為不肖，知我不遇時。
吾嘗三戰(zhàn)三走，鮑叔不以我怯，知我有老母也。
公子糾敗，召忽死之，吾幽囚受辱，鮑叔不以我為無恥，知我不羞小節(jié)而恥功名不顯于天下也。
生我者父母，知我者鮑子也。
”　　鮑叔既進管仲，以身下之。
子孫世祿于齊，有封邑者十余世，常為名大夫。
天下不多管仲之賢而多鮑叔能知人也。
管仲　　既任政相齊，以區(qū)區(qū)之齊在海濱，通貨積財，富國強兵，與俗同好惡。
故其稱曰：
“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱，上服度則六親固。
四維不張，國乃滅亡。
下令如流水之原，令順民心。
”故論卑而易行。
俗之所欲，因而予之；
俗之所否，因而去之。
　　其為政也，善因禍而為福，轉(zhuǎn)敗而為功。
貴輕重，慎權(quán)衡。
桓公實怒少姬，南襲蔡，管仲因而伐楚，責包茅不入貢于周室。
桓公實北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。
于柯之會，桓公欲背曹沫之約，管仲因而信之，諸侯由是歸齊。
故曰：
“知與之為取，政之寶也。
”　　管仲富擬于公室，有三歸、反坫，齊人不以為侈。
管仲卒，齊國遵其政，常強于諸侯。
后百余年而有晏子焉。
晏子　　晏平仲嬰者，萊之夷維人也。
事齊靈公、莊公、景公，以節(jié)儉力行重于齊。
既相齊，食不重肉，妾不衣帛。
其在朝，君語及之，即危言；
語不及之，即危行。
國有道，即順命；
無道，即衡命。
以此三世顯名于諸侯。
　　越石父賢，在縲紲中。
晏子出，遭之涂，解左驂贖之，載歸。
弗謝，入閨。
久之，越石父請絕。
晏子懼然，攝衣冠謝曰：
“嬰雖不仁，免子于緦何子求絕之速也？
”石父曰：
“不然。
吾聞君子詘于不知己而信于知己者。
方吾在縲紲中，彼不知我也。
夫子既已感寤而贖我，是知己；
知己而無禮，固不如在縲紲之中。
”晏子于是延入為上客。
　　為齊相，出，其御之妻從門閑而窺其夫。
其夫為相御，擁大蓋，策駟馬，意氣揚揚甚自得也。
既而歸，其妻請去。
夫問其故。
妻曰：
“晏子長不滿六尺，身相齊國，名顯諸侯。
今者妾觀其出，志念深矣，常有以自下者。
今子長八尺，乃為人仆御，然子之意自以為足，妾是以求去也。
”其后夫自抑損。
晏子怪而問之，御以實對。
晏子薦以為大夫。
　　太史公曰：
吾讀管氏牧民、山高、乘馬、輕重、九府，及晏子春秋，詳哉其言之也。
既見其著書，欲觀其行事，故次其傳。
至其書，世多有之，是以不論，論其軼事。
　　管仲世所謂賢臣，然孔子小之。
豈以為周道衰微，桓公既賢，而不勉之至王，乃稱霸哉？
語曰“將順其美，匡救其惡，故上下能相親也”。
豈管仲之謂乎？
　　方晏子伏莊公尸哭之，成禮然后去，豈所謂“見義不為無勇”者邪？
至其諫說，犯君之顏，此所謂“進思盡忠，退思補過”者哉！
假令晏子而在，余雖為之執(zhí)鞭，所忻慕焉。

日出東南隅，照我秦氏樓。
秦氏有好女，自名為羅敷。
羅敷喜蠶桑，采桑城南隅。
青絲為籠系，桂枝為籠鉤。
頭上倭墮髻，耳中明月珠。
緗綺為下裙，紫綺為上襦。
行者見羅敷，下?lián)埙陧殹?br>少年見羅敷，脫帽著綃頭。
耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。
來歸相怒怨，但坐看羅敷。
使君從南來，五馬立踟躕。
使君遣吏往，問是誰家姝。
秦氏有好女，自名為羅敷。
羅敷年幾何，二十尚不足，十五頗有余。
使君謝羅敷，寧可共載不。
羅敷前置辭，使君一何愚。
使君自有婦，羅敷自有夫。
東方千余騎，夫婿居上頭。
何用識夫婿，白馬從驪駒。
青絲系馬尾，黃金絡馬頭。
腰中鹿盧劍，可值千萬余。
十五府小吏，二十朝大夫。
三十侍中郎，四十專城居。
為人結(jié)白皙，鬑鬑頗有須。
盈盈公府步，冉冉府中趨。
坐中數(shù)千人，皆言夫婿殊。

西北有高樓，上與浮云齊。
交疏結(jié)綺窗，阿閣三重階。
上有弦歌聲，音響一何悲！
誰能為此曲？
無乃杞梁妻。
清商隨風發(fā)，中曲正徘徊。
一彈再三嘆，慷慨有余哀。
不惜歌者苦，但傷知音稀。
愿為雙鴻鵠，奮翅起高飛。

楚有祠者，賜其舍人卮酒，舍人相謂曰：
“數(shù)人飲之不足，一人飲之有余。
請畫地為蛇，先成者飲酒。
”一人蛇先成，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫蛇，曰：
“吾能為之足。
”未成，一人之蛇成，奪其卮曰：
“蛇固無足，子安能為之足？
”遂飲其酒。
為蛇足者，終亡其酒。

臣聞忠無不報，信不見疑，臣常以為然，徒虛語耳。

昔荊軻慕燕丹之義，白虹貫日，太子畏之；

衛(wèi)先生為秦畫長平之事，太白食昴，昭王疑之。

夫精變天地而信不諭兩主，豈不哀哉！

今臣盡忠竭誠，畢議愿知，左右不明，卒從吏訊，為世所疑。

是使荊軻、衛(wèi)先生復起，而燕、秦不寤也。

愿大王孰察之。

昔玉人獻寶，楚王誅之；

李斯竭忠，胡亥極刑。

是以箕子陽狂，接輿避世，恐遭此患也。

愿大王察玉人、李斯之意，而后楚王、胡亥之聽，毋使臣為箕子、接輿所笑。

臣聞比干剖心，子胥鴟夷，臣始不信，乃今知之。

愿大王孰察，少加憐焉。

語曰：
“有白頭如新，傾蓋如故。

”何則？

知與不知也。

故樊於期逃秦之燕，借荊軻首以奉丹事；

王奢去齊之魏，臨城自剄以卻齊而存魏。

夫王奢、樊於期非新于齊、秦而故于燕、魏也，所以去二國、死兩君者，行合于志，慕義無窮也。

是以蘇秦不信于天下，為燕尾生；

白圭戰(zhàn)亡六城，為魏取中山。

何則？

誠有以相知也。

蘇秦相燕，人惡之燕王，燕王按劍而怒，食以駃騠；

白圭顯于中山，人惡之于魏文侯，文侯賜以夜光之璧。

何則？

兩主二臣，剖心析肝相信，豈移于浮辭哉！

故女無美惡，入宮見妒；

士無賢不肖，入朝見嫉。

昔司馬喜臏腳于宋，卒相中山；

范雎拉脅折齒于魏，卒為應侯。

此二人者，皆信必然之畫，捐朋黨之私，挾孤獨之交，故不能自免于嫉妒之人也。

是以申徒狄蹈雍之河，徐衍負石入海，不容于世，義不茍取比周于朝以移主上之心。

故百里奚乞食于道路，繆公委之以政；

甯戚飯牛車下，桓公任之以國。

此二人者，豈素宦于朝，借譽于左右，然后二主用之哉？

感于心，合于行，堅如膠漆，昆弟不能離，豈惑于眾口哉？

故偏聽生奸，獨任成亂。

昔魯聽季孫之說逐孔子，宋任子冉之計囚墨翟。

夫以孔、墨之辯，不能自免于讒諛，而二國以危。

何則？

眾口鑠金，積毀銷骨也。

秦用戎人由余而伯中國，齊用越人子臧而強威、宣。

此二國豈系于俗，牽于世，系奇偏之浮辭哉？

公聽并觀，垂明當世。

故意合則胡越為兄弟，由余，子臧是矣；

不合則骨肉為仇敵，朱、象、管、蔡是矣。

今人主誠能用齊、秦之明，后宋、魯之聽，則五伯不足侔，而三王易為也。

是以圣王覺寤，捐子之之心，而不說田常之賢，封比干之后，修孕婦之墓，故功業(yè)覆于天下。

何則？

欲善亡厭也。

夫晉文親其讎，強伯諸侯；

齊桓用其仇，而一匡天下。

何則？

慈仁殷勤，誠加于心，不可以虛辭借也。

至夫秦用商鞅之法，東弱韓、魏，立強天下，卒車裂之。

越用大夫種之謀，禽勁吳而伯中國，遂誅其身。

是以孫叔敖三去相而不悔，於陵子仲辭三公為人灌園。

今人主誠能去驕傲之心，懷可報之意，披心腹，見情素，墮肝膽，施德厚，終與之窮達，無愛于士，則桀之犬可使呔堯，跖之客可使刺由，何況因萬乘之權(quán)，假圣王之資乎！

然則荊軻湛七族，要離燔妻子，豈足為大王道哉！

臣聞明月之珠，夜光之璧，以闇投人于道，眾莫不按劍相眄者。

何則？

無因而至前也。

蟠木根柢，輪囷離奇，而為萬乘器者，以左右先為之容也。

故無因而至前，雖出隨珠和璧，祗怨結(jié)而不見德；

有人先游，則枯木朽株，樹功而不忘。

今夫天下布衣窮居之士，身在貧羸，雖蒙堯、舜之術(shù)，挾伊、管之辯，懷龍逢、比干之意，而素無根柢之容，雖竭精神，欲開忠于當世之君，則人主必襲按劍相眄之跡矣。

是使布衣之士不得為枯木朽株之資也。

是以圣王制世御俗，獨化于陶鈞之上，而不牽乎卑辭之語，不奪乎眾多之口。

故秦皇帝任中庶子蒙嘉之言，以信荊軻，而匕首竊發(fā)；

周文王獵涇渭，載呂尚歸，以王天下。

秦信左右而亡，周用烏集而王。

何則？

以其能越攣拘之語，馳域外之議，獨觀乎昭曠之道也。

今人主沈諂諛之辭，牽帷廧之制，使不羈之士與牛驥同皁，此鮑焦所以憤于世也。

臣聞盛飾入朝者不以私污義，底厲名號者不以利傷行。

故里名勝母，曾子不入；

邑號朝歌，墨子回車。

今欲使天下寥廓之士籠于威重之權(quán)，脅于位勢之貴，回面污行，以事諂諛之人，而求親近于左右，則士有伏死堀穴巖藪之中耳，安有盡忠信而趨闕下者哉！