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詠百八塔

《阿育王經(jīng)》言：
諸佛滅渡后，晝夜役鬼神造塔五千四十八所，意者是即其數(shù)歟。
然海內(nèi)郡縣所見寥寥，獨(dú)茲百八聚于一區(qū)，厥義未必?zé)o謂。
余生斯長(zhǎng)斯，靡所究竟，率成俚句，請(qǐng)質(zhì)高明。
百八浮圖信異哉，無今無古壯山隈。
降魔蜜頓金剛杵，說法偶成舍利堆。
只慮激湍穿峽破，故將砥柱挽波頹。
誰能識(shí)得真如意，唱佛周遭日幾回。

詠物

詠百八塔譯文

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詠百八塔注解

1

阿育王：（？—前232），印度王，在位期間，因取半島南端殺戮過多，遇一沙門說法，遂生悔意，歸信佛教，在印度境內(nèi)廣建寺塔。對(duì)佛教發(fā)展很有影響。

2

滅渡：佛教語，亦作“滅度”。謂僧人死亡。梵語涅槃、泥洹的意譯。

3

厥：其。

4

靡：不。

5

俚句：方言俗語。此用為對(duì)自己詩作的謙稱。

6

百八浮圖：即一百零八塔。亦作“浮屠”，佛塔。

7

山隈：大山彎曲的地方。

8

蜜頓：蜜，似應(yīng)為“密”，佛教 “密教”。主要宣揚(yáng)身、口、意“三密相應(yīng)”和“即身成佛”。頓，頓悟和頓漸，是佛教禪宗的兩種修行方法。

9

金剛杵：密宗用為護(hù)法摧魔的法器，亦稱“降魔杵”，即佛寺中金剛塑像手執(zhí)之杵。

10

舍利：意譯“身骨”。指死者火葬后的殘余骨燼。通常指釋迦的遺骨為佛骨或佛舍利。

11

真如：佛教名詞。佛教認(rèn)為，用語言、思維等表達(dá)事物的真相，總不免有所增減，不能恰到好處。要表示其真實(shí)，只能用“照那樣子“的”“如”來作形容。中國佛教學(xué)者，大都將它作為宇宙萬有的本體之稱，與實(shí)相、法界等同義。

12

唱佛：信佛之人口念“阿彌陀佛”。周圍。

佚名的詩(共28987首詩)

《觀別者》
青青楊柳陌。
陌上別離人。
愛子游燕趙。
高堂有老親。
不行無可養(yǎng)。
行去百憂新。
切切委兄弟。
依依向四鄰。
都門帳飲畢。
從此謝親賓。
揮涕逐前侶。
含凄動(dòng)征輪。
車徒望不見。
時(shí)見起行塵。
吾（一作余）亦辭家久（一作者)。
看之淚滿巾。

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《跋林和靖手書所作三十聊》
唐人作詩先作聊，一聊一句名幾年。
后來作者如崩川，去年百里無洄沿。
又如商鞅壞井田，夷封溝洫開陌阡。
吟哦一變成號(hào)顛，秦張功甫出此編。
我讀未竟心犁然，借歸手抄家自傅。
藏之篋笥待后賢，庶萬有一唐風(fēng)還。

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《言懷》
笑舞狂歌五十年，花中行樂月中眠。
漫勞海內(nèi)傳名字，誰論腰間缺酒錢。
詩賦自慚稱作者，眾人多道我神仙。
些須做得工夫處，莫損心頭一寸天。

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《五十言懷詩》
笑舞狂歌五十年，花中行樂月中眠。
漫勞海內(nèi)傳名字，誰信腰間沒酒錢。
詩賦自慚稱作者，眾人疑道是神仙。
些須做得工夫處，莫損心頭一寸天。

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《自題一絕》
滿紙荒唐言，一把辛酸淚！
都云作者癡，誰解其中味？

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