龍門應(yīng)制

這是一首應(yīng)制的七言歌行，記述武后訪問龍門之事。史載：武后游龍門，命群官賦詩，先成者賜以錦袍。左史東方虬詩成，拜賜坐未安；之問詩后成，文理兼美，左右莫不稱善，乃就奪錦袍衣之。

此詩的幾個詞語需要解釋?！包S道”是太陽的軌道，因此也就是帝王之道?！岸Α笔峭醭y(tǒng)的象征。“瑤池”是周穆王與西王母歡宴的地方，這里暗示過度奢侈或縱欲的要求。

宋之問贊美武后的出游，用了許多較早的京城歌行的技巧，但他將夸張的描寫詩句連接成近于敘述的形式，顯得更加復(fù)雜。七世紀(jì)七十年代的京城詩人從京城賦中借來結(jié)構(gòu)，以某種諷喻或否定的反應(yīng)修飾他們對聲色之美的贊揚。這種結(jié)尾在這里是不合適的，甚至是危險的?？墒牵娙巳匀恍枰阅撤N道德評論結(jié)束詩篇，所以宋之問在結(jié)尾贊美了武周政權(quán)的正統(tǒng)性及道德力量。

這首詩不時出現(xiàn)宮廷宴會詩的慣例。最先出現(xiàn)的兩句七言詩（第五、六句）不對偶，但是隨著詩人開始描寫風(fēng)景，各聯(lián)詩就完美地相配了。詩人也未放棄宴會結(jié)束的長段描寫，落日和淹留的快樂都寫得與宴會詩一樣得體。這種華美的描寫風(fēng)格一定曾經(jīng)具有極大的吸引力，當(dāng)杜甫在安祿山叛亂后，回憶唐朝失去的繁盛時，常常哀傷地模仿這種宮廷描寫風(fēng)格。