大東

美人熒熒兮，顏若苕之榮。
命乎命乎，曾無(wú)我瀛！

庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。
合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)。
文惠君曰：
“嘻，善哉！
技蓋至此乎？
”庖丁釋刀對(duì)曰：
“臣之所好者，道也，進(jìn)乎技矣。
始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者。
三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也。
方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。
依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！
良庖歲更刀，割也；
族庖月更刀，折也。
今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。
彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚；
以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。
雖然，每至于族，吾見(jiàn)其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。
動(dòng)刀甚微，謋然已解，如土委地。
提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。
”文惠君曰：
“善哉！
吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。
”

越王勾踐棲于會(huì)稽之上，乃號(hào)令于三軍曰：
“凡我父兄昆弟及國(guó)子姓，有能助寡人謀而退吳者，吾與之共知越國(guó)之政。
”大夫種進(jìn)對(duì)曰：
“臣聞之，賈人夏則資皮，冬則資絺，旱則資舟，水則資車，以待乏也。
夫雖無(wú)四方之憂，然謀臣與爪牙之士，不可不養(yǎng)而擇也。
譬如蓑笠，時(shí)雨既至，必求之。
今君王既棲于會(huì)稽之上，然后乃求謀臣，無(wú)乃后乎？
”勾踐曰：
“茍得聞子大夫之言，何后之有？
”執(zhí)其手而與之謀。
遂使之行成于吳，曰：
“寡君勾踐乏無(wú)所使，使其下臣種，不敢徹聲聞?dòng)诖笸?，私于下?zhí)事曰：
寡君之師徒不足以辱君矣；
愿以金玉、子女賂君之辱。
請(qǐng)勾踐女女于王，大夫女女于大夫，士女女于士；
越國(guó)之寶器畢從！
寡君帥越國(guó)之眾以從君之師徒。
唯君左右之，若以越國(guó)之罪為不可赦也，將焚宗廟，系妻孥，沈金玉于江；
有帶甲五千人，將以致死，乃必有偶，是以帶甲萬(wàn)人事君也，無(wú)乃即傷君王之所愛(ài)乎？
與其殺是人也，寧其得此國(guó)也，其孰利乎？
”夫差將欲聽(tīng)，與之成。
子胥諫曰：
“不可！
夫吳之與越也，仇讎敵戰(zhàn)之國(guó)也；
三江環(huán)之，民無(wú)所移。
有吳則無(wú)越，有越則無(wú)吳。
將不可改于是矣！
員聞之：
陸人居陸，水人居水，夫上黨之國(guó)，我攻而勝之，吾不能居其地，不能乘其車；
夫越國(guó)，吾攻而勝之，吾能居其地，吾能乘其舟。
此其利也，不可失也已。
君必滅之！
失此利也，雖悔之，必?zé)o及已。
越人飾美女八人，納之太宰嚭，曰：
“子茍赦越國(guó)之罪，又有美于此者將進(jìn)之。
”太宰嚭諫曰：
“嚭聞古之伐國(guó)者，服之而已；
今已服矣，又何求焉？
”夫差與之成而去之。
勾踐說(shuō)于國(guó)人曰：
“寡人不知其力之不足也，而又與大國(guó)執(zhí)仇，以暴露百姓之骨于中原，此則寡人之罪也。
寡人請(qǐng)更。
”于是葬死者，問(wèn)傷者，養(yǎng)生者；
吊有憂，賀有喜；
送往者，迎來(lái)者；
去民之所惡，補(bǔ)民之不足。
然后卑事夫差，宦士三百人于吳，其身親為夫差前馬。
勾踐之地，南至于句無(wú)，北至于御兒，東至于鄞，西至于姑蔑，廣運(yùn)百里，乃致其父母昆弟而誓之，曰：
“寡人聞，古之賢君，四方之民歸之，若水之歸下也。
今寡人不能，將帥二三子夫婦以蕃。
”令壯者無(wú)取老婦，令老者無(wú)取壯妻；
女子十七不嫁，其父母有罪；
丈夫二十不取，其父母有罪。
將免者以告，公令醫(yī)守之。
生丈夫，二壺酒，一犬；
生女子，二壺酒，一豚；
生三人，公與之母；
生二子，公與之餼。
當(dāng)室者死，三年釋其政；
支子死，三月釋其政；
必哭泣葬埋之如其子。
令孤子、寡婦、疾疹、貧病者，納宦其子。
其達(dá)士，潔其居，美其服，飽其食，而摩厲之于義。
四方之士來(lái)者，必廟禮之。
勾踐載稻與脂于舟以行。
國(guó)之孺子之游者，無(wú)不哺（有的哺為“饣”偏旁）也，無(wú)不歠也：
必問(wèn)其名。
非其身之所種則不食，非其夫人之所織則不衣。
十年不收于國(guó)，民俱有三年之食。
國(guó)之父兄請(qǐng)?jiān)唬?br>“昔者夫差恥吾君于諸侯之國(guó)，今越國(guó)亦節(jié)矣，請(qǐng)報(bào)之。
”勾踐辭曰：
“昔者之戰(zhàn)也，非二三子之罪也，寡人之罪也。
如寡人者，安與知恥？
請(qǐng)姑無(wú)庸戰(zhàn)。
”父兄又請(qǐng)?jiān)唬?br>“越四封之內(nèi)，親吾君也，猶父母也。
子而思報(bào)父母之仇，臣而思報(bào)君之仇，其有敢不盡力者乎？
請(qǐng)復(fù)戰(zhàn)！
”勾踐既許之，乃致其眾而誓之，曰：
“寡人聞古之賢君，不患其眾之不足也，而患其志行之少恥也。
今夫差衣水犀之甲者億有三千，不患其志行之少恥也，而患其眾之不足也。
今寡人將助天滅之。
吾不欲匹夫之勇也，欲其旅進(jìn)旅退。
進(jìn)則思賞，退則思刑；
如此，則有常賞。
進(jìn)不用命，退則無(wú)恥；
如此，則有常刑。
”果行，國(guó)人皆勸。
父勉其子，兄勉其弟，婦勉其夫，曰：
“孰是君也，而可無(wú)死乎？
”是故敗吳于囿，又?jǐn)≈跊](méi)，又郊敗之。
夫差行成，曰；
“寡人之師徒，不足以辱君矣，請(qǐng)以金玉、子女賂君之辱！
”勾踐對(duì)曰：
“昔天以越予吳，而吳不受命；
今天以吳予越，越可以無(wú)聽(tīng)天之命，而聽(tīng)君之令乎！
吾請(qǐng)達(dá)王甬、句東，吾與君為二君乎！
”夫差對(duì)曰：
“寡人禮先壹飯矣，君若不忘周室而為敝邑宸宇，亦寡人之愿也。
君若曰：
『吾將殘汝社稷，滅汝宗廟。
』寡人請(qǐng)死，余何面目以視于天下乎？
越君其次也！
”遂滅吳。

楚公子圍聘于鄭，且娶于公孫段氏。
伍舉為介。
將入館，鄭人惡之。
使行人子羽與之言，乃館于外。
　　既聘，將以眾逆。
子產(chǎn)患之，使子羽辭曰：
“以敝邑褊小，不足以容從者，請(qǐng)墠聽(tīng)命！
”令尹使太宰伯州犁對(duì)曰：
“君辱貺寡大夫圍，謂圍：
‘將使豐氏撫有而室。
’圍布幾筵，告于莊、共之廟而來(lái)。
若野賜之，是委君貺于草莽也！
是寡大夫不得列于諸卿也！
不寧唯是，又使圍蒙其先君，將不得為寡君老，其蔑以復(fù)矣。
唯大夫圖之！
”子羽曰：
“小國(guó)無(wú)罪，恃實(shí)其罪。
將恃大國(guó)之安靖己，而無(wú)乃包藏禍心以圖之。
小國(guó)失恃而懲諸侯，使莫不憾者，距違君命，而有所壅塞不行是懼！
不然，敝邑，館人之屬也，其敢愛(ài)豐氏之祧？
”　　伍舉知其有備也，請(qǐng)垂櫜而入。
許之。

北冥有魚，其名為鯤。
鯤之大，不知其幾千里也；
化而為鳥，其名為鵬。
鵬之背，不知其幾千里也；
怒而飛，其翼若垂天之云。
是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。
南冥者，天池也。
《齊諧》者，志怪者也。
《諧》之言曰：
“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。
”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。
天之蒼蒼，其正色邪？
其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？
其視下也，亦若是則已矣。