白石蓮花誰(shuí)所共,六時(shí)長(zhǎng)捧佛前燈。
空庭苔蘚饒霜露, 時(shí)夢(mèng)西山老病僧。
大海龍宮無(wú)限地,諸天雁塔幾多層。
漫夸鹙子真羅漢,不會(huì)牛車(chē)是上乘。
白石蓮花誰(shuí)所共,六時(shí)長(zhǎng)捧佛前燈。
空庭苔蘚饒霜露, 時(shí)夢(mèng)西山老病僧。
大海龍宮無(wú)限地,諸天雁塔幾多層。
漫夸鹙子真羅漢,不會(huì)牛車(chē)是上乘。
題白石蓮花寄楚公譯文
題白石蓮花寄楚公注解
題白石蓮花寄楚公賞析
詩(shī)文中流露出感傷頹廢的情調(diào)、縹渺虛無(wú)的色彩。他自己曾在《樊南乙集·序》中說(shuō):“三年以來(lái),喪失家道。開(kāi)居忽忽不樂(lè),始克I意事佛,方愿打鐘掃地,為清涼山行者?!边@首詩(shī)就是他這種思想的具體反映?!俺逼淙耍瑲v來(lái)無(wú)確考?,F(xiàn)此詩(shī)中之意??赡苁且晃焕像?。 “白石蓮花誰(shuí)所共。六時(shí)長(zhǎng)捧佛前燈?!痹?shī)一開(kāi)頭,便切題描寫(xiě)寺院中的石燈臺(tái)?!鞍资徎ā奔词療襞_(tái)。《道源》一書(shū)注日:“番白石為蓮花臺(tái),捧燈佛前。“共”是“供”的通假字。“六時(shí)”一詞《大唐西域記》一書(shū)中有所說(shuō)明:“六時(shí)合成一日一夜?!狈鸾?jīng)中所謂“六時(shí)”等于如今的二十四小時(shí)。寺院中放置著白石鑿成的蓮花燈臺(tái),它整天整夜都在佛前捧著燈火,為佛家不可缺少之物。 接下兩句:“空庭苔蘚饒霜露,時(shí)夢(mèng)西山老病僧?!币蛞?jiàn)院中秋色而憶念西山老僧。前一句寫(xiě)秋色:深秋時(shí)節(jié),木葉盡脫,連那院中碧綠的苔蘚也逃不掉寒秋的淫威,在重生的霜露之下,顯出衰敗之態(tài)。目睹眼前凄涼的秋景,詩(shī)人不由得想起南山那位體衰多病的老僧,此時(shí)他的情況怎樣呢?于是詩(shī)人便引經(jīng)據(jù)典,設(shè)想僧人所處的佛家圣地的情況:“大海龍宮無(wú)限地,諸天雁塔幾多層?!薄斗ㄈA經(jīng)》上說(shuō)舍利佛文殊師“乘千葉蓮花從大海娑竭羅龍宮自然涌出(水面),住在虛空之中”。此處之“天”與我們?nèi)缃袼f(shuō)的天不同。按佛經(jīng)所說(shuō),三界(欲界、色界、無(wú)色界)共有二十八天。欲界有六天,色界有十八天,無(wú)色界為四天,此處之“天”指佛家所處的清凈光明的勝境?!把闼币辉~出自《大唐西域記》,此書(shū)中載:有佛比丘在路上行走,忽然發(fā)現(xiàn)群雁飛翔.于是開(kāi)玩笑說(shuō):“今天眾和尚飯不夠吃?!币恢淮笱阆蚝笸酥w,投身自殺。佛家感動(dòng),便建一塔,把雁葬在下面。在詩(shī)人的想象中,佛境不僅廣大無(wú)邊,而且清靜光明。詩(shī)人用這樣的筆法,把南山老僧所處之境描繪得如此之好。同時(shí),此聯(lián)也是借大海和雁塔暗暗點(diǎn)出佛家教義之“博大精深”。 最后兩句:“漫夸騖子真羅漢,不會(huì)牛車(chē)是上乘?!边@是對(duì)“楚公”的贊語(yǔ)。此處“騖子”指舍利弗。舍利弗名字與母親名相連。其母名為舍利,眼如鹙鷺,身形特剮好看?!傲_漢”本意是修行得道的圣者。《四十二章經(jīng)》中說(shuō)阿羅漢能飛行變化。隨愿久住,而其所居之處,天地為之感動(dòng)。言其道法之高深。這里是在說(shuō)舍利弗為修行得道之圣。“不會(huì)”即不理解。“牛車(chē)”、“上乘”都是佛家語(yǔ)。按佛書(shū)《妙法蓮花經(jīng)》中所說(shuō):“如來(lái)佛曾為眾僧說(shuō)三乘,三乘即聲聞乘,辟支佛乘和佛乘,聲聞乘如求羊車(chē),辟支佛乘如求鹿車(chē),都不如佛乘,因?yàn)榉鸪恕嫣烊?,度脫一切’,如求牛?chē)?!币虼恕芭\?chē)”為佛家大乘也即詩(shī)中所說(shuō)的“上乘”,其根本意思是指佛家圓通廣大的要道。 詩(shī)人在這最后兩句中首先稱(chēng)贊舍利弗是“真羅漢”,即修行得道的長(zhǎng)者,但他還沒(méi)有理解佛家的“上乘”即那圓通廣大的要道,言外之意便是“楚公”才真正懂得了佛家的“上乘”之法,即佛家要道。 這首詩(shī)在思想性上無(wú)足可取,只是玄而又玄的禪家之語(yǔ)。不過(guò)在用典上還有些特色。不見(jiàn)牽強(qiáng)與堆砌之痕,比較自然。
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作者簡(jiǎn)介
李商隱(約813年-約858年),字義山,號(hào)玉溪(谿)生、樊南生,唐代著名詩(shī)人,祖籍河內(nèi)(今河南省焦作市)沁陽(yáng),出生于鄭州滎陽(yáng)。他擅長(zhǎng)詩(shī)歌寫(xiě)作,駢文文學(xué)價(jià)值也很高,是晚唐最出色的詩(shī)人之一,和杜牧合稱(chēng)“小李杜”,與溫庭筠合稱(chēng)為“溫李”,因詩(shī)文與同時(shí)期的段成式、溫庭筠風(fēng)格相近,且三人都在家族里排行第十六,故并稱(chēng)為“三十六體”。其詩(shī)構(gòu)思新奇,風(fēng)格秾麗,尤其是一些愛(ài)情詩(shī)和無(wú)題詩(shī)寫(xiě)得纏綿悱惻,優(yōu)美動(dòng)人,廣為傳誦。但部分詩(shī)歌過(guò)于隱晦迷離,難于索解,至有“詩(shī)家總愛(ài)西昆好,獨(dú)恨無(wú)人作鄭箋”之說(shuō)。因處于牛李黨爭(zhēng)的夾縫之中,一生很不得志。死后葬于家鄉(xiāng)沁陽(yáng)(今河南焦作市沁陽(yáng)與博愛(ài)縣交界之處)。作品收錄為《李義山詩(shī)集》。 更多
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