[現(xiàn)代]梁羽生

獨(dú)cāngmángměichàngrán,,
ēnchóuyúnyān。
duànhónglíngyànshèngcánpiān。
dàopíngzōngsuíshìshuǐ,,
yǒngcúnxiáyǐngzàixīntián。
zhōngxīnqíngqiànshéi誰(shuí)chuán??

作者簡(jiǎn)介

梁羽生
梁羽生[現(xiàn)代]

梁羽生(1924.3.22~2009.1.22),原名陳文統(tǒng),中國(guó)著名武俠小說(shuō)家,與金庸、古龍并稱為中國(guó)武俠小說(shuō)三大宗師,被譽(yù)為新派武俠小說(shuō)的開(kāi)山祖師。 更多

梁羽生的詩(shī)(共87首詩(shī))
  • 《水龍吟》
    天邊縹緲奇峰,曾是我舊時(shí)家處。
    拂袖去來(lái),軟塵初踏,石門西住。
    短鋤栽花,長(zhǎng)詩(shī)佐酒,幾回凝佇。
    慣裂笛吹云,高歌散霧,振衣上,千嚴(yán)樹(shù)。
    莫學(xué)新聲后主,恐詞仙笑儂何苦。
    摘斗移星,驚沙落月,辟開(kāi)云路。
    蓬島舊游,員嶠新境,從頭飛渡。
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  • 《浣溪沙》
    一鳳凌云獨(dú)自飛,失群亦是合群時(shí)。
    只傷舊侶欲安歸?
    劍膽琴心空佇望,牛郎織女卻參差!
    天山望斷意凄迷。
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  • 《陌上花》
    夢(mèng)幻塵緣,飄零萍梗,何堪相語(yǔ)?
    月冷秦淮,誤了三生鴛譜。
    生生死死渾虛語(yǔ),莫怪蟬聲別樹(shù)。
    算吹冷噓寒,添香問(wèn)字,徒增凄楚。
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  • 《七絕鐵鏡心》
    卻似移舟上碧灘,一灘經(jīng)過(guò)一灘難!
    酷憐劍氣消磨盡,飛瀑流泉日影寒!
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  • 《臨江仙》
    憶詩(shī)酒琴棋消永日,流年似水匆匆。
    春花爭(zhēng)似舞裙紅,繁華如夢(mèng)幻,惆悵怨東風(fēng)。
    人近中年愁鬢白,卻嗟壯志成空。
    倚欄看劍劍如虹,豪情難自譴,高唱大江東。
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  • 高陽(yáng)臺(tái)·惠州西湖,朝云墓在其左側(cè)
    朱祖謀朱祖謀〔現(xiàn)代〕
    連巘平煙,清波小鏡,妝成縮本西湖。
    語(yǔ)變炎禽,年光細(xì)草催徂。
    分明玉塔紅棉路,笑暫來(lái)、客意疏蕪。
    太悤悤、拖策天涯,疊鼓城隅。
    一杯銷與羅浮碧,占清新風(fēng)日,天與髯蘇。
    片霎鵑聲,朝霞飄墮漚珠。
    丹成不共維摩去,怕散花、人比山孤。
    熨歸魂、小碣蠻花,留偈如如。
  • 出塞曲席慕容
    席慕容席慕容〔現(xiàn)代〕
    請(qǐng)為我唱一首出塞曲用那遺忘了的古老言語(yǔ)請(qǐng)用美麗的顫音輕輕呼喚我心中的大好河山長(zhǎng)河"大雁又飛回北方去了,我的家還是那么遠(yuǎn)……"用蒙古話唱出來(lái)的歌謠,聲音分外溫柔。
    而只要想到那一條河,還在那塊土地上流著,就這一個(gè)念頭,就夠碎人的心了。
    湖泊他們告訴我,在我故鄉(xiāng)的天空上,總有盤旋飛翔的大鷹和雕,樹(shù)叢中有鳴聲宛轉(zhuǎn)的畫(huà)眉鳥(niǎo)。
    溪間邊有羽毛燦亮的野鴨和鴛鴦,細(xì)草間有成雙的灰鶴。
    林野間有熊、狼、狐、鹿、貂、雪豹和銀鼠,在大平原上有成群奔跑的羚羊,還有野馬和野駱駝,在河流與湖泊里有鯉魚(yú)、鯽魚(yú)和白鯰。
    當(dāng)然,還有美麗的大雁,總隨著那熟悉的歌聲,出現(xiàn)在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的天邊。
    草原在蒙古高原上,冬季長(zhǎng)而春季短暫,春季多風(fēng)而冬日苦寒。
    到了夏季才是黃金季節(jié),從五月到九月初,森林中瀑布奔騰,草原上會(huì)開(kāi)滿了花朵。
    無(wú)邊無(wú)際的茂草叢中野花盛放。
    有猩紅的小百合,淺藍(lán)的野風(fēng)信子,金黃的毛莨和紫色的喇叭花,還有櫻草、飛燕草及細(xì)高的蘿菲草,整塊草原象一片織錦的花毯,帶著清香無(wú)限,一直一直鋪向天邊。
    牧馬蒙古馬是適合高原環(huán)境的良駒,體能耐勞,遠(yuǎn)非其他馬種可比。
    馬不能放在居家的近旁,永遠(yuǎn)是放牧在空曠的草原上。
    牧馬是壯年男子的職守,不僅時(shí)時(shí)要與它們一同奔馳,尤其是在暴風(fēng)雪或暴風(fēng)雨的黑夜,馬群容易驚慌奔失,同時(shí)也是野狼襲擊幼畜的時(shí)候,最需要牧人保護(hù)。
    這種與大自然的搏斗,養(yǎng)成了蒙古人勇敢無(wú)畏的精神。
    命運(yùn)察哈爾盟明安旗,一個(gè)多遙遠(yuǎn)的地方!
    父親說(shuō):
    明安在蒙文里的意思是指一千只羊,就是說(shuō)那是一個(gè)很富裕的地方,那里羊多,草又肥美。
    而今夜,在燈下,我實(shí)在忍不住要揣想,如果我能在一塊廣闊而肥美的草原上出生長(zhǎng)大,今天的我,又會(huì)是一種什么樣的命運(yùn)了呢?
    無(wú)悔蒙古諺語(yǔ)說(shuō):
    "既然說(shuō)了好,就不再說(shuō)疼。
    "那意思就是說(shuō),我如果答應(yīng)了你,任憑怎樣艱難困苦,也絕不會(huì)反悔。
    是怎樣光明燦亮熱血胸膛??!
    愛(ài)馬蒙古的家畜,分為馬、牛、駱駝、羊、山羊五種,排列的次序,永遠(yuǎn)不變,好象在他們中間,也劃有階級(jí)一樣。
    馬是蒙古人最喜愛(ài)的家畜,所以把它放在首位。
    人在空曠的草原上,離了馬,什么活動(dòng)都不能,無(wú)論是旅行、游牧、打獵、作戰(zhàn)、逃生、都不可無(wú)馬。
    蒙古諺語(yǔ)中,常說(shuō)人生的最大不幸是:
    "少年的時(shí)候,離開(kāi)了父親;
    在中途的時(shí)候,離開(kāi)了馬。
    "羊群蒙古人常說(shuō)草原上的羊群是灑在綠絨上的珍珠。
    羊毛雖然粗厚,顏色卻極為純白。
    每年四五月間剪毛,一頭羊可以剪下一斤以上的羊毛,羊毛織成的氈子,是穹帳的外圍,和內(nèi)部的鋪墊,羊毛毛皮,是卸寒的衣物最常用的質(zhì)料。
    在綿羊群中總會(huì)夾著幾頭山羊來(lái)放牧,父親說(shuō)因?yàn)樯窖驎?huì)認(rèn)路,只要有山羊在前頭帶領(lǐng),整個(gè)羊群就會(huì)乖乖地跟著它走下去。
    神祗蒙古人原始的信仰是崇敬天神"騰格里",他們呼為"永生的蒼天"。
    然后還崇拜大地,還有山川,還有日月星辰,水與火還有祖先與靈魂。
    每一個(gè)地方都有自己的地方神祗,每一個(gè)氏族或部族都有他們自己的守護(hù)神。
    后來(lái)雖然佛教傳入,甚至成為蒙古的國(guó)教,但是草原上對(duì)于歲末辭歲的跪拜大禮時(shí),外婆和父母都會(huì)對(duì)我說(shuō)同樣的一句話:
    "祖先會(huì)保佑你的。
    "而我從來(lái)都深信不疑。
    沃野許多人總以為塞外就是一片荒寒,不是戈壁沙漠,就是那一望無(wú)際的大草原。
    其實(shí)戈壁雖大,絕對(duì)比不上那綠玉般的草原占地遼闊。
    而整個(gè)蒙古高原從東往西也有許多不同的地形差異。
    從密布著參天森林,蒙古人自古稱它為"黃金的興安嶺"往西走來(lái),一路上有多少高山峻嶺,有多少美麗的湖泊,有多少丘陵起伏,有多少大河巨川緩緩流過(guò)。
    風(fēng)景錫林郭勒盟和烏蘭察布盟的父老傳了這樣一句話,他們說(shuō)成吉思可汗曾經(jīng)說(shuō)過(guò):
    "有一天我的子嗣們放棄了自在的游牧生活,而住進(jìn)用污泥造成的房屋時(shí),那就是蒙古人的末日了!
    "父親告訴我,對(duì)他來(lái)說(shuō)"風(fēng)景"就應(yīng)該是望出去不會(huì)有絲毫阻攔的遼闊視野。
    離開(kāi)家鄉(xiāng)之后,即使是歐洲的山川,對(duì)他仍舊是窘迫狹窄一如困居斗室。
    信仰位在包頭附近五當(dāng)溝內(nèi)的五當(dāng)召,漢名稱為廣覺(jué)寺,是由第一世活佛羅布桑加拉錯(cuò)親自監(jiān)督興建的。
    蒙古人與西藏人信奉佛教,從不知有"喇嘛教"這樣一個(gè)名詞,喇嘛是藏語(yǔ)對(duì)于僧人的尊稱而已,并不是教派的正式名字。
    現(xiàn)在大家都這樣用了。
    也無(wú)法再改正,只能說(shuō)蒙古與西藏人所信仰的佛教,是佛教中色彩濃重,重密宗法儀的一個(gè)支派。
    陵寢伊金霍洛旗是成吉思可汗陵寢所在地,伊金在蒙文里是"主上"的意思,霍洛是"陵園"。
    成吉思可汗的陵寢原來(lái)是一個(gè)巨大的蒙古包,可以容納一百多人,包上裝銅釘,包外在毛氈之外再披上黃緞,門上懸有瑪瑞和珊瑚珠串綴起的簾子,包內(nèi)懸滿黃綢,莊嚴(yán)華美。
    象現(xiàn)在這樣的建筑,就是后人添建的,失去了原來(lái)的特色了。
    舊事在每一個(gè)蒙古人橫越、聽(tīng)見(jiàn)、或者想起騰格里沙漠的時(shí)候,他們都會(huì)記起德王當(dāng)年的故事;
    在每一處閃著金光的沙丘上,在每一陣風(fēng)沙的呼嘯聲中,在那浩瀚如天的大漠里,到處依舊還在傳呼著德王他的名字。
    青塚昭君墓在呼和浩特南方三十公里黑河之濱,土阜隆起,煙靄濛籠,遠(yuǎn)望數(shù)十里外,又稱青塚。
    小時(shí)候聽(tīng)老師說(shuō)是因?yàn)槿饪莺挥姓丫龎V草色獨(dú)青,所以叫做青塚,也就信以為真。
    其實(shí)整個(gè)大黑河流域.都是碧綠的山脈與田野,所以山叫大青山,河名大黑河,無(wú)限肥美。
    不知道老師是聽(tīng)誰(shuí)說(shuō)的?
    老師的老師又是聽(tīng)誰(shuí)說(shuō)的?
    追尋在這人世間,有些路是非要單獨(dú)一個(gè)人去面對(duì),單獨(dú)一個(gè)人去跋涉的。
    路再長(zhǎng)再遠(yuǎn),夜再黑再暗,也得獨(dú)自默默地走下去。
    支撐著自己的,也許就是游牧民族與生俱來(lái)的那一份渴望了吧。
    渴望能找到一個(gè)世界,不管是在畫(huà)里、書(shū)里,還是在世人的心里,渴望能找到一塊水草豐美的地方,一個(gè)原來(lái)應(yīng)該還存在著的幽深華茂的世界。
    蒼茫如果草原上失去了馬群如果日出之時(shí)再不見(jiàn)飛鳥(niǎo)如果一切都已太遲如果一切都終于成為蒼茫舊事?
    敖包蒙古人相信大自然中處處有神靈,常有敖包堆在山巔或者路邊。
    可以用石堆成,也有用磚瓦及柳木的。
    它的大小、形狀和數(shù)目都不一定。
    敖包在蒙文里就有"堆"的意思,在邊境上的時(shí)候是為了標(biāo)明邊界,但通常都是崇拜用的,是山川神祗地方神靈居所的象征。
    在旅途上遇見(jiàn)了敖包,蒙古人都會(huì)下馬膜拜之后才再繼續(xù)前行風(fēng)沙春夏之交.氣壓急劇變化之時(shí),整個(gè)蒙古高原就吹起那人人聞之色變的"蒙古風(fēng)"來(lái)。
    風(fēng)沙起時(shí)真是遮天蔽日。
    排山倒海,風(fēng)力絕猛,狂沙撲面,沙漠中巨大的沙丘也常會(huì)在旦夕之間變易了位置,我問(wèn)父親,那些沙漠中的旅人遇見(jiàn)風(fēng)沙時(shí)要怎么辦?
    父親說(shuō):
    "有駱駝?。?br>還怕什么?
    "翰海比起戈壁來(lái),騰格里只能算是一個(gè)中型沙漠而已。
    但是整個(gè)面積也有四萬(wàn)兩千七百平方公里了,置身其中.你只見(jiàn)平沙莽莽,四望無(wú)垠,再往北行則有沙丘如波浪層疊起伏,真的只有用浩瀚如海才能形容了。
    所以自古漢人皆稱戈壁為瀚海。
    變易我們要怎樣看待這個(gè)世界沒(méi)有任何一樣事物是靜止不動(dòng)的我們要怎樣容忍那一天又一天蓄意不同的變化?
    "
  • 在精神病院等人
    伊沙伊沙〔現(xiàn)代〕

    坐在精神病院
    草坪前的一把長(zhǎng)椅上
    我等人

    我是陪一個(gè)朋友來(lái)的
    他進(jìn)了那幢白樓
    去探視他的朋友

    我等他
    周圍是幾個(gè)斑馬似的病人
    他們各自為政

    在干著什么
    我有點(diǎn)兒發(fā)虛
    沉不住氣

    我也得干點(diǎn)兒什么啊
    以向他們表明
    我無(wú)意脫離群眾 不是一小撮

  • 柳梢青·今夜憐伊
    〔現(xiàn)代〕
    今夜憐伊。
    短檠孤枕,獨(dú)自眠遲。
    不睡鸚哥,未圓月姊,一樣相思。
    昨夜雁信來(lái)時(shí)。
    只道是、魂離夢(mèng)癡。
    心病能醫(yī),影郎須記,只有當(dāng)歸。
  • 方格布
    〔現(xiàn)代〕

    我站在方格布中間的一小格
    然后布匹無(wú)限縮小
    我隨之?dāng)D壓
    不超出那一小格
    之后布匹無(wú)限伸展
    我隨之拉伸
    不超出那一小格
    這是我7歲以來(lái)
    每年都要做一兩次的夢(mèng)
    每次我都是極度難受
    然后在大聲喊叫和滿身汗水中
    醒來(lái)發(fā)呆一整個(gè)下午

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