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[唐代]杜荀鶴

君到姑蘇見,人家盡枕河。
古宮閑地少,水港小橋多。
夜市賣菱藕,春船載綺羅。
遙知未眠月,鄉(xiāng)思在漁歌。

送人游吳譯文

君到姑蘇見,人家盡枕河。你到姑蘇時將會看到,那兒的人家房屋都臨河建造。

古宮閑地少,水港小橋多。姑蘇城中屋宇相連,沒有什么空地;即使在河汊子上,也架滿了小橋。

夜市賣菱藕,春船載綺羅。夜市上充斥著賣菱藕的聲音,河中的船上,滿載著精美的絲織品。

遙知未眠月,鄉(xiāng)思在漁歌。遙想遠方的你,當月夜未眠之時,聽到江上的漁歌聲,定會觸動你的思鄉(xiāng)之情。

送人游吳注解

1
姑蘇:蘇州的別稱枕河,臨河。
2
枕:臨近。
3
古宮:即古都,此處指代姑蘇。
4
閑地少:指人煙稠密,屋宇相連。
5
水港:河汊子,指流經城市的小河。一作“水巷”。
6
綺羅:指華貴的絲織品或絲綢衣服。一說此處是貴婦、美女的代稱。
7
未眠月:月下未眠。

送人游吳背景

此詩為送人漫游蘇州之作 ,具體創(chuàng)作年代不詳。詩人對姑蘇城很熟悉也非常喜愛,所以當友人前往這富庶繁華的典型水鄉(xiāng)城市時,詩人忍不住熱情地介紹姑蘇城的特點,意思是鼓勵友人游歷。?

送人游吳賞析

這首送別詩通過想象描繪了吳地秀美的風光,毫無離別時的傷感情緒,筆致新穎可喜,僅在結尾處輕輕點出送別之意。

開頭兩句“君到姑蘇見,人家盡枕河?!碧K州的最大特色是水。自從伍子胥在蘇州建城以來,城里水道縱橫,漁船星數(shù),水上的生活便一直是當?shù)厝藗冏钪饕纳睢T姼璧念h聯(lián)承接“人家盡枕河”而來,點明的就是這樣的當?shù)靥厣!肮艑m閑地少”這五個字是杜荀鶴用漫筆寫出的蘇州歷史。春秋時期蘇州是吳國的首都,在漫長的時光變遷里,蘇州已經由一個政治要地轉變?yōu)榻洕氐亓?。在唐朝,全國的經濟重心開始逐步南移,雖然沒有宋朝那么明顯,但帶來的直接影響還是顯而易見的,所以才會有“古宮閑地少”的情況出現(xiàn)。

三四句“古宮閑地少,水港小橋多?!眲t是詩人用寫實般的白描手法營造出來的水鄉(xiāng)美景。對于國家政治文化重心所在的北方來說,一座水城如若不是親眼所見,總是會覺得不可思議的,所以簡單的意象組合就能為沒來過水鄉(xiāng)的人們營造出一個夢般的圖畫:彎彎的河道,較之于整齊寬敞的官路,多的是潺潺流動的靈性。遍布的小橋,連接著生活的此岸和彼岸,蹲在橋上的時光以及人們佇立橋頭眺望遠方的守候,也不是北方那掙扎在朔風之下堅韌得近乎麻木的漢子們所能輕易理解的。小橋、流水構建的生活,有著令人心折的精致和讓人輕易陷入的漫不經心。這樣的美,別處尋無可尋。生活是流動的。生活中所有的美麗都是從流動中彰顯出來。

五六句“夜市賣菱藕,春船載綺羅?!倍跑鼹Q很喜歡“夜市”和“春船”的組合,像這樣繁榮、熱鬧的詩句,讀來是非常喜人的。在中國古代,只有經濟發(fā)達的城市才會有夜市,蓮藕則更是當?shù)刈罹咛厣乃a。綾羅綢緞又是生活富足的象征。仔細吟誦詩句,仿佛真的可以看見操著蘇州話的人們正趁著夜市的燈火談論生計。那些遠方微明的燈火,一晃一晃,仿佛黑夜中閃爍溫暖的星星。水鄉(xiāng)所有的生活,就像沒有受到任何打攪的世外桃源,在微醺的醉意里,融化了。

最后兩句“遙知未眠月,鄉(xiāng)思在漁歌?!笔窃娙怂O想的別全詩于后情景。此處才道出了送別之意,足見詩人謀篇布局之匠心獨具,顯得余味悠長,耐人尋味。

此詩以想象出之,格調清新活潑,篇末喟然一嘆,可謂動人情思,引人遐想。詩人筆下的江南水鄉(xiāng),在其精心描繪下更是活脫而出,令人讀來如臨其境,恍如人在畫中游。

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作者簡介

杜荀鶴
杜荀鶴[唐代]

杜荀鶴(846~904),唐代詩人。字彥之,號九華山人。漢族,池州石埭(今安徽石臺)人。大順進士,以詩名,自成一家,尤長于宮詞。大順二年,第一人擢第,復還舊山。宣州田頵遣至汴通好,朱全忠厚遇之,表授翰林學士、主客員外郎、知制誥。恃勢侮易縉紳,眾怒,欲殺之而未及。天祐初卒。自序其文為《唐風集》十卷,今編詩三卷。事跡見孫光憲《北夢瑣言》、何光遠《鑒誡錄》、《舊五代史·梁書》本傳、《唐詩紀事》及《唐才子傳》。 更多

杜荀鶴的詩(共417首詩)
  • 《送人遊吳》
    君到姑蘇見,人家盡枕河。
    古宮閑地少,水巷小橋多。
    夜市賣菱藕,春船載綺羅。
    遙知未眠月,鄉(xiāng)思在漁歌。
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  • 《山中寡婦》
    夫因兵死守蓬茅,麻苧衣衫鬢發(fā)焦。
    桑柘廢來猶納稅,田園荒盡尚征苗。
    時挑野菜和根煮,旋斫生柴帶葉燒。
    任是深山更深處,也應無計避征徭。
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  • 《春閨怨》
    朝喜花艷春,暮悲花委塵。
    不悲花落早,悲妾似花身。
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  • 《春宮怨》
    早被嬋娟誤,欲妝臨鏡慵。
    承恩不在貌,教妾若為容。
    風暖鳥聲碎,日高花影重。
    年年越溪女,相憶采芙蓉。
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  • 《再經胡城縣》
    去歲曾經此縣城,縣民無口不冤聲。
    新來縣宰加朱紱,便是生靈血染成。
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  • 霽后作
    曹鄴曹鄴〔唐代〕
    新霽辨草木,晚塘明衣衿。
    乳燕不歸宿,雙雙飛向林。
    微照露花影,輕云浮麥陰。
    無人可招隱,盡日登山吟。
  • 贈房盧氏琯
    王維王維〔唐代〕
    達人無不可,忘己愛蒼生。
    豈復少十室,弦歌在兩楹。
    浮人日已歸,但坐事農耕。
    桑榆郁相望,邑里多雞鳴。
    秋山一何凈,蒼翠臨寒城。
    視事兼偃臥,對書不簪纓。
    蕭條人吏疏,鳥雀下空庭。
    鄙夫心所尚,晚節(jié)異平生。
    將從海岳居,守靜解天刑。
    或可累安邑,茅茨君試營。
  • 原毀
    韓愈韓愈〔唐代〕
    古之君子,其責己也重以周,其待人也輕以約。
    重以周,故不??;
    輕以約,故人樂為善。
      聞古之人有舜者,其為人也,仁義人也。
    求其所以為舜者,責于己曰:
    “彼,人也;
    予,人也。
    彼能是,而我乃不能是!
    ”早夜以思,去其不如舜者,就其如舜者。
    聞古之人有周公者,其為人也,多才與藝人也。
    求其所以為周公者,責于己曰:
    “彼,人也;
    予,人也。
    彼能是,而我乃不能是!
    ”早夜以思,去其不如周公者,就其如周公者。
    舜,大圣人也,后世無及焉;
    周公,大圣人也,后世無及焉。
    是人也,乃曰:
    “不如舜,不如周公,吾之病也。
    ”是不亦責于身者重以周乎!
    其于人也,曰:
    “彼人也,能有是,是足為良人矣;
    能善是,是足為藝人矣。
    ”取其一,不責其二;
    即其新,不究其舊:
    恐恐然惟懼其人之不得為善之利。
    一善易修也,一藝易能也,其于人也,乃曰:
    “能有是,是亦足矣。
    ”曰:
    “能善是,是亦足矣。
    ”不亦待于人者輕以約乎?
      今之君子則不然。
    其責人也詳,其待己也廉。
    詳,故人難于為善;
    廉,故自取也少。
    己未有善,曰:
    “我善是,是亦足矣。
    ”己未有能,曰:
    “我能是,是亦足矣。
    ”外以欺于人,內以欺于心,未少有得而止矣,不亦待其身者已廉乎?
      其于人也,曰:
    “彼雖能是,其人不足稱也;
    彼雖善是,其用不足稱也。
    ”舉其一,不計其十;
    究其舊,不圖其新:
    恐恐然惟懼其人之有聞也。
    是不亦責于人者已詳乎?
      夫是之謂不以眾人待其身,而以圣人望于人,吾未見其尊己也。
      雖然,為是者,有本有原,怠與忌之謂也。
    怠者不能修,而忌者畏人修。
    吾嘗試之矣,嘗試語于眾曰:
    “某良士,某良士。
    ”其應者,必其人之與也;
    不然,則其所疏遠不與同其利者也;
    不然,則其畏也。
    不若是,強者必怒于言,懦者必怒于色矣。
    又嘗語于眾曰:
    “某非良士,某非良士。
    ”其不應者,必其人之與也,不然,則其所疏遠不與同其利者也,不然,則其畏也。
    不若是,強者必說于言,懦者必說于色矣。
      是故事修而謗興,德高而毀來。
    嗚呼!
    士之處此世,而望名譽之光,道德之行,難已!
      將有作于上者,得吾說而存之,其國家可幾而理歟!
  • 送夏侯審游蜀
    李端李端〔唐代〕
    西望煙綿樹,愁君上蜀時。
    同林息商客,隔棧見罛師。
    石滑羊腸險,山空杜宇悲。
    琴心正幽怨,莫奏鳳凰詩。
  • 旅宿淮陽亭口號
    宋之問宋之問〔唐代〕
    日暮風亭上,悠悠旅思多。
    故鄉(xiāng)臨桂水,今夜渺星河。
    暗草霜華發(fā),空亭雁影過。
    興來誰與語,勞者自為歌。

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