【注釋】：
作者借誦古老的牛郎 織女的傳說(shuō)，表達(dá)了脫俗超凡的廣闊胸懷。
“云步凌波”是典故。 曹植在《洛神賦》中寫(xiě)道“凌波微步，羅襪生塵”描繪了洛神的輕盈飄逸。作者借洛喻美，一幅美人出行的畫(huà)卷令人注目。是仕女游春?jiǎn)?？否！“年年星漢”寫(xiě)出她的出行是如和織女一樣，一年一度與心上人在“七夕”相聚?！扒迩铩秉c(diǎn)明周?chē)h(huán)境之幽靜，“踏”，踐約的意思。這里，詞人雖未正面描寫(xiě)織女的美貌，但仍會(huì)令讀者意會(huì)到女子的絕世豐神，飄飄若仙的身影，對(duì)情人的脈脈深情。牛郎織女七夕相會(huì)的傳說(shuō)在我國(guó)流傳極廣，婦孺皆知。南朝殷蕓《小說(shuō)》（《月令廣義·七月令》引）中寫(xiě)道：“天河之東有織女，天帝之子也。年年機(jī)杼勞逸，織成云錦天衣，容貌不暇整。帝憐其獨(dú)處，許嫁河西牽牛郎，嫁后隨廢織纟任。天帝怒，責(zé)令歸河?xùn)|，但使一年一度相會(huì)?！痹跐h代已經(jīng)有了“鳥(niǎo)鵲填河成橋而渡織女”使其夫婦相會(huì)的說(shuō)法（陳元靚《歲時(shí)廣記》卷二六引《淮南子》）。周處《風(fēng)土記》載：“七月七日，其夜灑枉于庭，露施幾筵設(shè)酒脯時(shí)果。散香粉于筵上，以祈河鼓、織女。言此二星當(dāng)會(huì)，??見(jiàn)者便拜而乞富乞壽，無(wú)子乞子。”七月七日在古代被視為吉祥如意的日子，在這一天祈禱，所有愿望會(huì)得到滿(mǎn)足，因此，婦女在夜間向織女乞巧（乞求靈巧），七夕被稱(chēng)為乞巧日，七月被稱(chēng)為巧月。富貴人家往往在庭院中搭結(jié)彩樓，稱(chēng)為乞巧樓。詞人在第三、四句中用“只緣”“底用”對(duì)世俗之見(jiàn)給予了否定。他認(rèn)為：織女與牛郎一年一度才得相見(jiàn)，根源是她的“巧極”。即因?yàn)樾撵`手巧織出了錦鍛才嫁給了牛郎，結(jié)婚后‘廢織’才造成分居的痛苦局面。因此，人間的婦女們何必向織女去乞“巧”呢？更沒(méi)必要?jiǎng)诿駛?cái)?shù)亟谴钆锲蚯罅恕！疤焱馐?，兩悠悠，不?yīng)也作可憐愁”，抒寫(xiě)了詞人的感概、是繼“只緣”“底用”之后的進(jìn)一步表述?！坝朴啤笔莻€(gè)多義詞，在此作“遙遠(yuǎn)”解。“兩悠悠”承上片末句的“人間”連下片的首句中的“天外”詞人明確地指出人間天上悠悠遠(yuǎn)隔，織女之巧，人間的必乞?。粚?duì)天外的織女牛郎雙星的“稀相見(jiàn)”更沒(méi)必要同情和為他們憂(yōu)愁。接下來(lái)作者直抒胸懷：天上雙星長(zhǎng)相思、難相聚，雖凄涼寂寞但天外人間兩悠悠，與我們有什么關(guān)系？我們又怎么管得了呢？我且拉開(kāi)窗簾盡情賞月，享受新秋涼爽睡美之樂(lè)吧。“開(kāi)簾放入窺窗月”句化用了 蘇軾《洞仙歌》中“綞簾開(kāi)，一點(diǎn)明月窺人”。詞貴創(chuàng)意。詞人“開(kāi)簾”“放入”均寫(xiě)出其主動(dòng)積極，此時(shí)情真呼之欲出，平添許多情致。 況周頤《蕙風(fēng)詞話(huà)》評(píng)價(jià)本詞末兩句說(shuō)：“瀟灑疏俊極矣。尤妙在上句“窺窗”二字。窺窗之月，先已有情。用此二字，便曲折而意多。意之曲折，由字里生出，不同矯揉鉤致，石墮尖纖之失?！狈浅Ｖ锌?。
在寫(xiě)作上，作者繪景抒情極具匠心。古人形容女子之美常常用螓首蛾眉、齒如編貝等詞語(yǔ)直指容顏。本詞卻僅以“云步”、“鳳鉤”寫(xiě)織女的步履輕盈，纖足弱小，正是從側(cè)面烘托，別具只眼。本詞的另一特點(diǎn)是以景抒情，情景交融。詞人在觀察、體驗(yàn)和攝取周?chē)拔飼r(shí)，是以其獨(dú)特視角，深懷情感進(jìn)行的。以景寓情，融情入景，有機(jī)結(jié)合，渾然一體，收到很好的藝術(shù)效果?！伴_(kāi)簾放入窺窗月，且盡新涼睡美休”二句充分體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。
趙秉文〔〕
