念奴嬌·春雪詠蘭

明季愛(ài)國(guó)志士陳子龍（1608-1647年）字臥子，晚年自號(hào)大樽，是著名的詩(shī)人與詞人。其詩(shī)作以慷慨淋漓、沉雄豪邁傳世?！吧n勁之色與節(jié)義相符”（沈雄《古今詞話》）。其詞作成就更大，曾被譚獻(xiàn)譽(yù)為明代“第一”（《復(fù)堂日記》）；但詞的風(fēng)格卻“風(fēng)流婉麗”（《古今詞話》）、“綿邈凄惻”??? （《明詞綜》引王士禎語(yǔ)），以陰柔之美擅場(chǎng)，同其詩(shī)陽(yáng)剛之風(fēng)迥異其趣。這是由陳子龍的詞學(xué)觀所決定的。陳子龍承繼了北宋“詞別是一家”（李清照《詞論》）的觀點(diǎn)，在《三子詩(shī)余序》等詞論中推崇“婉約”說(shuō)，即傳統(tǒng)的“詞體以婉約為正”（徐釚《詞苑叢談》）的主張。不過(guò)陳子龍的“婉約”說(shuō)并非單純復(fù)古，繼承中亦有變革，具備了新內(nèi)容，有時(shí)代特點(diǎn)。概言之，陳子龍的“婉約”說(shuō)主張?jiān)~應(yīng)以流暢的韻律，婉麗自然的語(yǔ)言，構(gòu)思婉媚的意境，含蓄委婉地抒發(fā)真情實(shí)感，寄托風(fēng)騷之旨即愛(ài)國(guó)之思、復(fù)國(guó)之志。“婉約”說(shuō)指導(dǎo)了創(chuàng)作實(shí)踐，因此陳子龍有詩(shī)莊詞媚之別?，F(xiàn)試舉其名篇《念奴嬌·春雪詠蘭》為例證。詞云：

問(wèn)天何事，到春深，千里龍山飛雪？解佩凌波人不見(jiàn)，漫說(shuō)蕊珠宮闕。楚殿煙微，湘潭月冷，料得都攀折。嫣然幽谷，只愁又聽(tīng)啼鴂。

當(dāng)日九畹光風(fēng)，數(shù)莖清露，纖手分花葉。曾在多情懷袖里，一縷同心千結(jié)。玉腕香銷，云鬟霧掩，空贈(zèng)金跳脫。洛濱江上，尋芳重惜佳節(jié)。

這是一首詠物詞。沈起龍認(rèn)為上乘的詠物詞，“凡身世之感，君國(guó)之憂，隱然蘊(yùn)于其內(nèi)，斯寄托遙深”（《論詞隨筆》）。此詞足以當(dāng)之。陳子龍“婉約”說(shuō)認(rèn)為填詞首先應(yīng)考慮“用意”，要有“深刻之思”（王介人詩(shī)余序》）。所謂“意”即“風(fēng)騷之旨，皆本言情”或曰“寫(xiě)哀而宣志”（《三子詩(shī)余序》）。寫(xiě)于明亡之后的《念奴嬌·春雪詠蘭》正是旨通“風(fēng)騷”，構(gòu)思深刻，立意高遠(yuǎn)之作。它名為“春雪詠蘭”，實(shí)際上寄寓了作者亡國(guó)之痛、故國(guó)之思與復(fù)國(guó)之志，抒發(fā)了深厚的民族感情。顧璟芳曾評(píng)此詞曰：“此大樽之香草美人懷也?！保ā蛾愔以Ｈ犯剑?。 可見(jiàn)，其詞旨繼承了屈原《離騷》的愛(ài)國(guó)主義精神。但是陳子龍“婉約”說(shuō)重要的美學(xué)思想是強(qiáng)調(diào)詞境“貴含蓄不盡”（《王介人詩(shī)余序》），感情表現(xiàn)要委婉，所謂“幽以婉也”（《幽蘭草詞序》）?！赌钆珛伞ご貉┰佁m》言抗清復(fù)國(guó)之志，就并不如岳飛《滿江紅》那樣慷慨激昂、直抒胸臆，而是采用楚辭美人香草的比興、象征手法，極其“纏綿猗娜”（《三子詩(shī)余序》）之致。全詞上片構(gòu)思了春雪蘭殘、美人不見(jiàn)的意境，象征時(shí)局的險(xiǎn)惡，飽含亡國(guó)的悲憤；下片借描寫(xiě)昔日美人與蘭草之情懷寄托故國(guó)之思，并表示了振奮民族精神，爭(zhēng)取抗清復(fù)國(guó)勝利的愿望。

上片分四個(gè)層次：

一、“問(wèn)天何意，到春深、千里龍山飛雪?”屈原曾寫(xiě)《天問(wèn)》，“呵而問(wèn)之，以泄憤懣”（王逸）。子龍之“問(wèn)天何意”，同樣是抒發(fā)“憤懣”之情?！暗酱荷睢痹撌菛|風(fēng)化雨，鶯飛草長(zhǎng)，雜花生樹(shù)的時(shí)節(jié)，但天意反常，竟是“千里龍山飛雪”，使江南籠罩在酷寒凍云之中?！褒埳健奔闯o《大招》“北有寒山，連龍逴之”之“逴龍”，王逸注：“逴龍，山書(shū)也。北方有常寒之山，陰不見(jiàn)日，名曰逴龍?！边@里它是滿清貴族的象征。作者以北來(lái)“飛雪”之肆虐比喻政治氣候的乖戾，實(shí)指清兵南侵，使“春深”的明朝驟臨寒冬之災(zāi)。這一層極寫(xiě)政治形勢(shì)的險(xiǎn)惡，抒發(fā)了憤懣之情。

二、“解佩凌波人不見(jiàn)，漫說(shuō)蕊珠宮闕?！边@里寫(xiě)“美人”之消逝。“解佩”用劉向《列仙傳》中典故：江妃出游於江、漢之湄，逢鄭交浦。鄭見(jiàn)而悅之，不知其神人也，謂其仆曰：“我欲下請(qǐng)其佩?！薄焓纸馀迮c交浦?！傲璨ā庇貌苤病堵迳褓x》典，指“凌波微步，羅襪生塵”之洛神。“人不見(jiàn)”即指作者心日中的江妃、洛神一樣的美人在“千里龍山飛雪”的淫威下一時(shí)銷聲斂跡。這里的美人如同《離騷》“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”中的“美人”，“蓋托詞而寄意於君也”（朱熹）。在封建社會(huì)，國(guó)君代表國(guó)家，子龍筆下的美人指明朝君國(guó)，側(cè)重于國(guó)?！叭瞬灰?jiàn)”即指明滅亡也?！叭镏閷m”系傳說(shuō)中神仙所居處，這里稱“漫說(shuō)蕊珠宮闕”，意味著京師陷落，也不必說(shuō)起。這層通過(guò)凄婉的境界抒發(fā)了作者因朱明王朝覆滅而生的悲痛之情。

三、“楚殿煙微，湘潭月冷，料得都攀折。”經(jīng)過(guò)前兩層鋪墊，這里正式“詠蘭”——零落之蘭?！俺睢薄ⅰ跋嫣丁苯詾樘m草滋長(zhǎng)之地，但今日卻呈現(xiàn)出“煙微月冷”的蕭索凄冷的氛圍。蘭草被摧殘殆盡，已無(wú)蘭“五六月盛”（《本草》）的繁茂景象。王逸曾指明《離騷》寫(xiě)“善鳥(niǎo)香草，以配忠貞”??? （《離騷經(jīng)序》）。陳子龍?jiān)~中的“蘭”也是忠貞愛(ài)國(guó)的志士的象征，并寄托著作者復(fù)國(guó)的理想。寫(xiě)蘭之零落是暗示仁人志士復(fù)國(guó)理想實(shí)現(xiàn)之艱難。

四、“嫣然幽谷，只愁又聽(tīng)啼鴂”詞意至此一轉(zhuǎn)折：蘭草并未滅絕，深山幽谷中仍有它嫣然笑容。這意味著志士們的忠貞與理想并未被放棄，口吻中不無(wú)自豪之意。但作者心緒復(fù)雜，面對(duì)嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，他不能不“愁”，擔(dān)心幽谷之蘭也將零落，理想要破滅?！峨x騷》云：“恐鵜鴂之先鳴兮，使夫百草為之不芳?！薄谤Y鴂”是蘭草不芳的先兆。鴂即杜鵑。詞意至此又稍轉(zhuǎn)折，抒寫(xiě)感情可謂委婉曲折。

總的來(lái)看，上片色調(diào)比較冷、比較低；但作者的憤懣、悲痛、擔(dān)心與對(duì)君國(guó)的忠貞等復(fù)雜感情寫(xiě)得真實(shí)而深刻，委婉而曲折，與上片相比，下片卻是暖色、高調(diào)，可分三層次：

一、“當(dāng)日九畹光風(fēng)，數(shù)莖清露，纖手分花葉。曾在多情懷袖里，一縷同心千結(jié)?！彪U(xiǎn)惡的現(xiàn)實(shí)使作者不能不去重溫舊夢(mèng)，借以激發(fā)繼續(xù)斗爭(zhēng)的信心與力量。這一層次回憶昔日美人與蘭草血肉相連的關(guān)系，充滿了作者深情的故國(guó)之思及對(duì)未來(lái)的憧憬。詞由“當(dāng)日”二字轉(zhuǎn)入回想?！熬蓬倒怙L(fēng)”，是先寫(xiě)蘭草之總貌，如同全景鏡頭：“九畹”即《離騷》“滋蘭之九畹”之意，每畹等于十二畝。此極寫(xiě)蘭草之豐茂；“光風(fēng)”突出蘭草於麗日和風(fēng)中流光溢采之神。“數(shù)莖清露”則寫(xiě)蘭草的具體形象，如同特寫(xiě)鏡頭：蘭草莖葉上清露如珠，晶瑩嫵媚。這是比喻仁人志士當(dāng)年忠貞的美德?！袄w手分花葉”，由蘭草轉(zhuǎn)向關(guān)心、培植蘭草的美人，是的，志士們忠貞的美德是君國(guó)所培育，因此也得到君國(guó)的寵信。蘭草曾在“多情”的美人懷抱里，結(jié)下芳香的“同心之言”，《易·系辭上》曰：“二人同心，其利斷金；同心之言，其臭（音xiu，味道）如蘭?！边@“同心之言”就是仁人志士對(duì)君國(guó)的忠腸義膽。作者對(duì)此滿懷贊譽(yù)之情。它也正是今后“雖九死其猶未悔”的立場(chǎng)與態(tài)度。

二、“玉腕香銷，云鬟霧掩，空贈(zèng)金跳脫?！贝藢?xiě)作者從舊夢(mèng)中醒來(lái)，面向現(xiàn)實(shí)，發(fā)現(xiàn)美人尚在，但已與蘭草分離?！坝裢笙沅N”即蘭草之香已不復(fù)存在于美人的玉腕衣袖?！霸器哽F掩”，形容美人渴念蘭草之憔悴情態(tài)?！翱召?zèng)金跳脫”用《真誥》典故：晉時(shí)女仙綠粵華曾降臨羊權(quán)家，贈(zèng)權(quán)金玉跳脫各一?！疤摗奔词骤C，當(dāng)為美人與蘭草“同心千結(jié)”的信物。因?yàn)樘m草“料都攀折”，油然而生“空贈(zèng)”之憾，突出了君國(guó)對(duì)仁人志士抗清愛(ài)國(guó)理想的迫切渴望之心。

三、“洛濱江上，尋芳再望佳節(jié)。”詞人最后這一筆把詞境推向了新的思想高度：既然蘭草與美人早有“同心千結(jié)”之誓，而蘭草也還尚有“嫣然幽谷”者在，那么就不必悲觀、頹喪。作者也深信：“洛濱江上”的美人會(huì)回來(lái)重振精神，在美好的時(shí)節(jié)找到芳香忠貞的蘭草，重新開(kāi)創(chuàng)未來(lái)。作者此時(shí)掃盡上片低冷的色調(diào)，使全詞境界呈現(xiàn)出朝暾般的亮色來(lái)，給人以鼓舞和希望。

通過(guò)上面簡(jiǎn)析，我們對(duì)陳子龍“婉約”說(shuō)含蓄委婉的要求當(dāng)有一定感性的認(rèn)識(shí)了?！昂钫撸獠粶\露，語(yǔ)不窮盡，句中有余味，篇中有余意，其妙不外寄言而已?！保ㄉ蚱瘕垺墩撛~隨筆》）詞人深刻的思想感情皆無(wú)一語(yǔ)道破，而是寄托于“春雪詠蘭”的婉媚詞境與具體的飛雪、美人、蘭草等形象之中，讓讀者自己去細(xì)細(xì)體會(huì)其言外之意，味外之旨，從中享受到不盡的美感和豐富的詩(shī)意。

陳子龍“婉約”說(shuō)對(duì)語(yǔ)言風(fēng)格的要求是?? “文詞婉麗”（《宋子九秋詞稿序》），所謂“婉麗”是“既有鮮妍之姿，而不藉粉澤”（《王介人詩(shī)余序》）。它有別于鏤金錯(cuò)采的秾艷，更不同于粗豪直率的木質(zhì)?！赌钆珛伞ご貉┰佁m》的語(yǔ)言堪稱“婉麗”二字，突出的句子如“楚殿煙微，湘潭月冷”、“九畹光風(fēng)，數(shù)莖清露，纖手分花葉”、“玉腕香銷，云鬟霧掩”等皆婉而不靡，麗而不俗，既有文采，又自然清新，恰到好處地體現(xiàn)了詞旨。

詞是音樂(lè)性甚強(qiáng)的體裁，婉約派都十分重視音律。此詞也嚴(yán)守詞律，其“流暢之調(diào)”有“圓潤(rùn)明密，言如貫珠”（《王介人詩(shī)余序》）的音樂(lè)美，可見(jiàn)子龍之功力。

最后要指出的是，陳子龍“婉約”說(shuō)是針對(duì)明季詞壇意格卑靡、感情虛偽、側(cè)艷俚俗等弊端而發(fā)的，因此具有補(bǔ)偏救弊的積極作用。但是也無(wú)庸諱言，陳子龍片面標(biāo)舉“婉約”之旨而排斥豪放之風(fēng)，是有其局限性的。陳子龍?jiān)~作的成就畢競(jìng)難以企及同是抒寫(xiě)愛(ài)國(guó)之情的辛稼軒豪放詞。