[宋代]曾豐

qiáng強(qiáng)hào號(hào)méiwéizàichūn,,
dànzhuāngguìshītiānzhēn。。
yuánlínlànmànkōngduōshì,,
língpīngdǎochūchén。
zhúsōngfēng風(fēng)yùn,,
jiāngyuègēngjīngshén。
qīnggāowéixuěxiāngpèi,
yǒubīngtái臺(tái)liǎngrén。

作者簡(jiǎn)介

曾豐
曾豐[宋代]

(1142—?)樂安人,字幼度。孝宗乾道五年進(jìn)士。以文章名。累官知德慶府。晚年無意仕進(jìn),筑室稱樽齋,以詩酒自娛。有《緣督集》。 更多

曾豐的詩(共1144首詩)
  • 《寄臨汀推官盧伯壽二首》
    解官赴調(diào)出臨川,倒指侵尋十二年。
    文學(xué)背時(shí)招白眼,功名迂路得華顛。
    胸中要與天相似,分內(nèi)姑安理自然。
    素業(yè)更須頻點(diǎn)檢,有無可以上青編。
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  • 《寄臨汀推官盧伯壽二首》
    都下燈前別酒闌,我歸江國(guó)子閩關(guān)。
    鯉魚不賜書來去,蝴蝶猶將夢(mèng)往還。
    抵掌伊吾灰壯志,折腰彭澤汗衰顏。
    十年以后來相問,收拾俸余歸買山。
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  • 《寄內(nèi)》
    已復(fù)山上山,何當(dāng)口中口。
    寫茲秋下心,寄我女邊帚。
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  • 《寄孫學(xué)長(zhǎng)孝思》
    短檠方冊(cè)不增窮,窮到無錐文字工。
    與我心同如印印,使人意快似風(fēng)風(fēng)。
    江山信筆機(jī)之熟,天地忘懷氣所充。
    耆舊錄中書隱德,其他無以易龐公。
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  • 《寄題閣皂陳元禮蒼玉軒》
    道山飛落江之瀕,山中草木海上春。
    鴻蒙盤成碧樹勢(shì),沆瀣蒸出瓊芝津。
    辟塵有許猶未愜,更著千百青嶙峋。
    兩三也足況千百,后土不自珍其珍。
    人坤受質(zhì)外負(fù)直,與乾同體中含純。
    表里灑然相肖似,亭亭物外佳主人。
    鳴佩瑯瑯夜步斗,握圭挺挺晨朝真。
    音韻危梢壓霰砉,威儀峻節(jié)排風(fēng)竣。
    卷班歸洞門不鑰,世間望之自逡巡。
    遼城翛翛鶴有道,葛陂矯矯龍何神。
    主人與客俱變化,同為玉皇案頭臣。
    猶余棲鳳未仙去,不有冥鴻孰情親。
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  • 寶慶改元孟春中浣敬拜十賢於學(xué)宮謹(jǐn)哦唐律
    汪統(tǒng)〔宋代〕
    詩書流澤自宮墻,祀謹(jǐn)先賢配孔堂。
    黃道中天臨下土,清時(shí)群牧盛維揚(yáng)。
    固應(yīng)弈世思功德,曾與皇家作棟梁。
    生晚敢斯師軌躅,寒泉一勺薦春觴。
  • 漁家傲·幾日輕陰寒測(cè)測(cè)
    周邦彥周邦彥〔宋代〕
    幾日輕陰寒測(cè)測(cè)。
    東風(fēng)急處花成積。
    醉踏陽春懷故國(guó)。
    歸未得。
    黃鸝久住如相識(shí)。
    賴有蛾眉能暖客。
    長(zhǎng)歌屢勸金杯側(cè)。
    歌罷月痕來照席。
    貪歡適。
    簾前重露成涓滴。
  • 奉和子華持國(guó)玉汝來飲西軒
    梅堯臣梅堯臣〔宋代〕
    我誠官局冷,終日事靡括。
    每耽古人書,似與世俗闊。
    同道三四人,來過慰饑渴。
    迭相陳語言,曾未厭刀呾。
    自中將過晡,留飯具麄糲。
    薄酒繼以斟,不覺寒日沒。
    愚妻方罷沐,供飯愧倉卒。
    凍婢昧煎和,親調(diào)首忘佛。
    每食各驚顧,誰謂不黔突。
    倦仆暖吾薪,饑馬飽吾秣。
    馬無歸嘶聲,仆有顏色活。
    安穩(wěn)不知疲,明釭仍為撥。
    醉言實(shí)無次,曾未窮本末。
    諸君競(jìng)相先,出口論莫奪。
    復(fù)云天地間,此能有幾達(dá)。
    我聞?lì)伜瓜?,恐後謗難遏。
    其間常有言,但未見疵齾。
    終當(dāng)輕有若,悔目已屢{左目右必}。
    信哉群玉林,豈得依朽卉。
    吾心為之然,收舌如斷割。
    寄音謝豪俊,茲蘊(yùn)只圭撮。
  • 贈(zèng)不欺信公監(jiān)總余杭建接待
    釋道生〔宋代〕
    衲僧自有通人愛,笑捏空拳開接待。
    十字縱橫古路頭,做成不知計(jì)潑天大。
    阿呵呵,也奇怪,是圣是凡俱捉敗。
    接取一個(gè)半個(gè)來,要與叢林作殃害。
  • 七詩韻·乾坤露端倪
    包恢包恢〔宋代〕
    乾坤露端倪,宇宙幾奇怪。
    萬化俱萬章,一視靡有界。
    即此分真文,於外本無待。
    所原學(xué)如何,豈不信茲在。

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