新春感事

九折阪，七尺身。
回車為孝子，叱馭為忠臣。
孝子身為親，忠臣身為君。
七尺身，九折道，叱馭歸來(lái)人未老。
回頭試問(wèn)回車翁，何曾得葬瑯琊草？

平居每憶在長(zhǎng)安，卻羨云霄接羽翰。
騎馬每從雙鳳出，逢人憑作二龍看。
春游西禁才舒柳，夜直東曹并是蘭。
轉(zhuǎn)盼不堪成往事，誤身翻自笑偏冠。

士君子立身事主，既名知己，則當(dāng)竭盡智謀，忠告善道，銷患于未形，保治于未然，俾身全而主安。
生為名臣，死為上鬼，垂光百世，照耀簡(jiǎn)策，斯為美也。
茍遇知己，不能扶危為未亂之先，而乃捐軀殞命于既敗之后；
釣名沽譽(yù)，眩世駭俗，由君子觀之，皆所不取也。
　　蓋嘗因而論之：
豫讓臣事智伯，及趙襄子殺智伯，讓為之報(bào)仇。
聲名烈烈，雖愚夫愚婦莫不知其為忠臣義士也。
嗚呼！
讓之死固忠矣，惜乎處死之道有未忠者存焉——何也？
觀其漆身吞炭，謂其友曰：
“凡吾所為者極難，將以愧天下后世之為人臣而懷二心者也。
”謂非忠可乎？
及觀其斬衣三躍，襄子責(zé)以不死于中行氏，而獨(dú)死于智伯。
讓應(yīng)曰：
“中行氏以眾人待我，我故以眾人報(bào)之；
智伯以國(guó)士待我，我故以國(guó)士報(bào)之。
”即此而論，讓馀徐憾矣。
　　段規(guī)之事韓康，任章之事魏獻(xiàn)，未聞以國(guó)士待之也；
而規(guī)也章也，力勸其主從智伯之請(qǐng)，與之地以驕其志，而速其亡也。
郄疵之事智伯，亦未嘗以國(guó)士待之也；
而疵能察韓、魏之情以諫智伯。
雖不用其言以至滅亡，而疵之智謀忠告，已無(wú)愧于心也。
讓既自謂智伯待以國(guó)士矣，國(guó)士——濟(jì)國(guó)之上也。
當(dāng)伯請(qǐng)地?zé)o厭之日，縱欲荒暴之時(shí)，為讓者正宜陳力就列，諄諄然而告之日：
“諸侯大夫各安分地，無(wú)相侵奪，古之制也。
今無(wú)故而取地于人，人不與，而吾之忿心必生；
與之，則吾之驕心以起。
忿必爭(zhēng)，爭(zhēng)必?cái)。?br>驕必傲，傲必亡”。
諄切懇至，諫不從，再諫之，再諫不從，三諫之。
三諫不從，移其伏劍之死，死于是日。
伯雖頑冥不靈，感其至誠(chéng)，庶幾復(fù)悟。
和韓、魏，釋趙圍，保全智宗，守其祭祀。
若然，則讓雖死猶生也，豈不勝于斬衣而死乎？
　　讓于此時(shí)，曾無(wú)一語(yǔ)開(kāi)悟主心，視伯之危亡，猶越人視秦人之肥瘠也。
袖手旁觀，坐待成敗，國(guó)士之報(bào)，曾若是乎？
智伯既死，而乃不勝血?dú)庵?，甘自附于刺客之流?br>何足道哉，何足道哉！
雖然，以國(guó)士而論，豫讓固不足以當(dāng)矣；
彼朝為仇敵，暮為君臣，腆然而自得者，又讓之罪人也。
噫！

刺促何刺促，東家迎鸞西家哭。
哭聲休使東家聞，東家新婦嫁郎君。
滿堂笑語(yǔ)看珠翠，夾道風(fēng)傳蘭麝薰。
浮云上天花落樹(shù)，君心一失無(wú)回悟。
明知遣妾何所歸，飲淚行尋出門路。
青銅鏡面無(wú)光采，苦心尚在容華改。
東家新婦傾城姿，似妾從前初嫁時(shí)。

混俗非真隱，深居學(xué)避囂。
看云山映竹，坐石水通潮。
道勝貧何病，神完趣獨(dú)超。
遺經(jīng)對(duì)千古，意頗似聞韶。