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圜道怎么讀,圜道什么意思,圜道造句,圜道解釋,漢語詞典

huándào

圜道

圜道

拼音:huán dào

注音:ㄏㄨㄢˊ ㄉㄠˋ

結(jié)構(gòu):(全包圍結(jié)構(gòu))(半包圍結(jié)構(gòu))

圜道的意思

  • 詞語解釋:

    Hao86.com天道,宇宙自然運(yùn)行之常道。亦借指君主效法天道以實(shí)行統(tǒng)治的方法。
  • 引證解釋:

    ⒈ 天道,宇宙自然運(yùn)行之常道。亦借指君主效法天道以實(shí)行統(tǒng)治的方法。

    《呂氏春秋·圜道》:“天道圜,地道方,圣王法之……日夜一周,圜道也;月躔二十八宿,軫與角屬,圜道也……令出于主口,官職受而行之,日夜不休,宣通下究,瀸於民心,遂於四方,還周復(fù)歸,至於主所,圜道也?!?/span>

  • 網(wǎng)絡(luò)解釋:

    圜道

  • 圜道在《呂氏春秋·圓道》篇中,“圓”的境界義就與“道”結(jié)合在了一起,而稱之為“圓道”?!秷A道》曰:“日夜一周,圓道也.月玻二十八宿,較與角屬,圓道也.精行四時(shí),一上一下各與遇,圓道也.物動(dòng)則萌,萌而生,生而長,長而大,大而成,成乃衰,衰乃殺,殺乃藏,圓道也.~一圣王法之,以令其性,以定其才,以出號令.令出于主口,官職受而行之。日夜不休,宣通下究,滋于民心,遂于四方,還周復(fù)歸,至于主所,圓道也.今圓,則可不可善不善無所塞矣.無所塑者,主道也?!?/li>
  • 此段文字首先論述自然界的各種“圓道”現(xiàn)象,對于此種“圓道”現(xiàn)象,有學(xué)者從思維方式的角度認(rèn)為這是一種“圓道思維”,所謂:“圓道即是循環(huán)之道。圓道觀認(rèn)為宇宙和萬物永恒地循著周而復(fù)始的環(huán)周運(yùn)動(dòng),一切自然現(xiàn)象和社會(huì)人事的發(fā)生、發(fā)展、消亡,都在環(huán)周運(yùn)動(dòng)中進(jìn)行。圓道觀是中國傳統(tǒng)文化中最根本的觀念之一?!雹儆种^:“可以肯定地說,循環(huán)觀念像一種無形的‘場’,在我們祖先精神的每個(gè)角落,都顯示出它的作用。中國文化的諸多品性或則是循環(huán)觀念的派生物,或者與其有密切關(guān)聯(lián)。以致從思維方式上看,中國傳統(tǒng)文化的最大特征可以用一個(gè)圓圈表示,甚至在一定意義上,可以把中國文化稱之為圓道文化?!雹诠P者認(rèn)為,此種解釋只是抓住了“循環(huán)之道”或“循環(huán)觀念”的思維特征,但它并不是《圓道》篇“圓道”概念的真實(shí)意義。因?yàn)樵谡撌隽俗匀唤绲闹T種“圓道”之后,作者卻筆鋒一轉(zhuǎn),認(rèn)為圣王應(yīng)當(dāng)效法此“圓道”。此時(shí),“圓道”實(shí)際上就脫離了“循環(huán)”之本意,成為標(biāo)識(shí)主體“境界”的哲學(xué)概念,或者說成為圓通無滯的境界的符號稱謂,“圓道”也遂轉(zhuǎn)化、引申為圓融、圓通境界之意③?!秴问洗呵铩贰皥A道”概念的形成,說明老子道家哲學(xué)所構(gòu)建的形而上的標(biāo)識(shí)圓道或圓融人生修養(yǎng)境界的“道”范疇之內(nèi)涵在后期道家那里得到進(jìn)一步地發(fā)揮,而使“道”之“圓境”義得以全幅地呈現(xiàn)。④
  • “圣人”是中國哲學(xué)最理想的人格形態(tài),因而也是最理想的境界形態(tài)。中國哲學(xué)總是把圣人的典型人格與境界作為安頓生命與智慧拓展的理想價(jià)值之域,以作為人生終極的安身立命之地與實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值、意義的不竭動(dòng)力,故對“圓境”的追求則是中國文化一以貫之的精神。而《呂氏春秋》“圓道”概念的出現(xiàn),對此“圓境”理念的定型無疑具有指點(diǎn)與深化意義。如其后作為漢代黃老學(xué)總結(jié)的《淮南子》,其《主術(shù)訓(xùn)》篇亦曰:“凡人之論,心欲小而志欲大,智欲員(圓)而行欲方,能欲多而事欲鮮?!怯麊T者,環(huán)復(fù)轉(zhuǎn)運(yùn),終始無端,旁流四達(dá),淵泉而不竭,萬物并興,莫不響應(yīng)也;行欲方者,直立而不撓,素白而不污,窮不易操,通不肆志;……智員者,無不知也;行方者,有不為也?!薄吨餍g(shù)訓(xùn)》主張?jiān)炀鸵环N“智圓行方”的人格形態(tài),故這仍然是追求一種玄通、圓融的修養(yǎng)境界,而“行方”則是要求任何一種事情都應(yīng)該圓滿完成而不留任何缺憾。實(shí)際上,“智圓”與“行方”的關(guān)系在本質(zhì)上是一種體用關(guān)系。如果說“智圓”是一種至高的修養(yǎng)境界、是一種“未發(fā)之體”、“未發(fā)之中”,那么“行方”則是一種“既發(fā)之用”、“既發(fā)之和”。然而,“行方”最終要依賴于“智圓”,或者說只有“智圓”才有可能做到“行方”,亦即行為的圓滿性價(jià)值實(shí)現(xiàn)歸根到底要依賴于圓通境界的先在性。因此,“行方”終究要從屬于“智圓”,《淮南子》的“人論”可以歸結(jié)為對主體圓通境界的強(qiáng)調(diào)。

字義分解

  • 讀音:huán,yuán
    [ huán ]

    1. 圍繞:轉(zhuǎn)(zhuǎn )圜。圜流九十里。

  • 讀音:dào

    1.道路:鐵~。大~。人行~。羊腸小~。

    2.水流通行的途徑:河~。下水~。黃河故~。

    3.方向;方法;道理:志同~合。頭頭是~。以其人之~,還治其人之身。得~多助,失~寡助。

    4.道德:~義。

    5.技藝;技術(shù):醫(yī)~。茶~?;ā?。書~。

    6.學(xué)術(shù)或宗教的思想體系:尊師重~。傳~。衛(wèi)~士。

    7.屬于道教的,也指道教徒:~院?!??!谩@稀?。一僧一~。

    8.指某些封建迷信組織:一貫~。

    9.線條;細(xì)長的痕跡:畫了兩條橫~兒,一條斜~兒。

    10.姓。

    11.我國歷史上行政區(qū)域的名稱。在唐代相當(dāng)于現(xiàn)在的省,清代和民國初年在省的下面設(shè)道。

    12.某些國家行政區(qū)域的名稱。

    13.說:~白。能說會(huì)~。一語~破。

    14.用語言表示(情意):~喜?!浮!x。

    15.說(跟文言“曰”相當(dāng),多見于早期白話)。

    16.以為;認(rèn)為:我~是誰呢,原來是你。

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